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君子的言简刚重 讲话很简单,很刚强直重…简单易懂 不绕弯子~说重点…… 小人说了老半天都听不懂说的什么 想表达什么意思? 谗言呢,易入于耳 邪言呢,轻出于口 刚正是非少……不被是非左右摇晃 像不倒翁一样听信谗言……随风倒《君子之言,简刚重如山》 君子开口,如金石坠地,寥寥数语却字字千钧。言必及义,辞必达意,没有迂回婉转的枝蔓,唯有直指核心的锐利。当年孔子有言“辞达而已矣”,正是这般境界——言语的使命在于通达真义,何需繁文缛节? 小人之语却似藤蔓纠缠,绕梁三匝仍不知所云。或闪烁其词,或故布疑阵,在语言的迷宫里徒留听者困顿。这般言语正如《易传》所言:“谗言易入于耳,邪言轻出于口”——甜腻的谗言总易钻入耳蜗,轻浮的邪说常不经意溜出唇齿,恰如柳絮随风,看似漫天飞舞,实则无根无基。 刚正之人的言语自带分量。因其立身如松,故能言出如山;因其心若明镜,故可直照本质。他们深谙“刚正是非少”的智慧——当言语扎根于道义,自然远离是非漩涡。就像海边的礁石,任他谗言如浪涛拍打,我自岿然不动。这份定力,源于对真理的坚守,对良知的不欺。 反观那些言语的“不倒翁”,东风来则向西倒,西风来则往东倾。他们舌灿莲花却心无定见,看似八面玲珑,实则早已将灵魂典当给流言蜚语。这样的言语如同浮萍,永远在水面打转,永远触不到生命的河床。 在这个众声喧哗的时代,我们更当珍视那些简刚重的言语。它们如利剑劈开迷雾,如晨钟唤醒沉迷。当我们学会在言语中剔除浮华、留存风骨,便是在纷扰世界里立定自己的精神坐标。须知:言语的品格,即是人格的映照;言语的重量,终是生命的重量。
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雍也篇第六 26 我们现在读论语,有各种译本,方便我们理解字面的意思,虽然不同的译本解释各有少许出入,但大致相同。所以读论语难处不在字句晦涩不通,而在结合自身经验去感悟,如果带着自己的感悟去读论语,每次读就能真正领悟字句中蕴含的智慧,就会有不同的收获,这是令人内心愉悦的。然而最难的是当我们真正领悟了道理想要去实践时。就拿这小节来说,孔子教导宰我,与正直的人交流应当本持真诚,我想到自己同孩子说话时习惯使用反问句疑问句,令他们感觉不受信任和尊重,所以我决心改掉这个习惯。但是我一个星期里根本没有做到,每次我都告诉自己下次一定要注意,结果一张嘴习惯用语就出来了。然后我实在没办法了,每次想张口我就把嘴巴闭紧了,心里默默数到三,再说话。这样就好很多了,但是情急之下还是会张嘴就说,等我意识到了就只能呵呵一笑了,既然说了就算了,知道是自己的问题,脸上就没必要挂着那么多表情啦。我带着天性而来,在环境中养成习惯,但我现在想做自己内心的主人,笃信只要我想改变就能改变。有人说儒家抑制人性,佛家抑制人性,基督抑制人性,道家抑制人性,然后还有父母抑制孩子天性,公司抑制员工意愿,等等此类的话。孔子用一句话告诉我们:和而不同。对这句话的理解,关键在这个‘和’字:孔子说的任何修行原则,都是指本心内在的修行,所以'和'指的是内心的笃定与平和。这种平和有与生带来的天性,更有明白道理后看清自我、坚定自我、表达自我、完善自我的坦然。如何做到'和',孔子给出了方法:忠 恕。忠于自我,而表达自我;宽恕自我,才能放下包袱而继续前行。可见,真正的压抑自我,其实是看不清自我,或者看清自我却不去做,或者做了却半途而废。宰我是孔子弟子中非常出色的一位,他当然相信仁,但是他仍然要去佐证仁,哪怕有时候听起来很离谱,但这是他的使命,他想做就做了。孔子当然懂得宰我的追求,但是他每次都非常严厉地批评他,竭尽所能地匡正他,不让他走极端而偏离正道。我想说,每一个人都明白自己的内心,听清楚内心的呐喊,行使自我的使命,才是明心正行,哪怕有人不理解会嘲笑会打击,哪怕每前行一步都是万分艰辛,但内心光明而坦荡,人生百年不枉过,最后才能心安理得死得其所。读书人有千千万万,各有不同,孔子给读书人以两个字撑起脊梁骨:仁心。所以只要仁者仁心,大可以放开地做自己,所以宰我成圣贤!本作品仅用作个人学习,致敬先贤,激发思考。朗读内容来源于吴国珍老师的中英译著
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曾国藩说: 陈大力来,与之言:“襟怀贵宏大,世俗之功名得失,须看得略平淡些。” 这句话的意思是: 陈大力来访,我对他说:“人的胸怀应当以宽广宏大为贵,对于世俗的功名与得失,应当看得淡泊一些。” 阅读理解: 曾国藩说的胸怀宏大与淡泊得失,本质是以大格局容小得失的智慧。对事业格局来说,胸怀宏大是突破局限的登高梯。胸怀决定眼界,唯有不纠结于眼前得失,才能跳出短期利益的桎梏,看清时代大势,在关键节点做出正确抉择。淡泊得失是内心的减压阀。当人不被功名羁绊,便不会因一时成败焦虑内耗,内心会生出强大定力,在困境中保持清醒,在顺境中不陷浮躁,为长远发展筑牢心理根基。淡泊名利也是凝聚他人力量的黏合剂。 曾国藩创建湘军初期,遭遇了人生最惨痛的“九江之败”。咸丰四年,1854年,他率领湘军水师进攻九江,被太平天国名将石达开设计诱敌,湘军战船被焚毁百余艘,几乎全军覆没。曾国藩羞愤交加,两次投水自尽均被部下救起,甚至写下遗嘱准备自裁,一时之间“败军之将”的骂名传遍朝野,朝廷的斥责、同僚的嘲讽接踵而至。 但正是这份宏大襟怀让他从绝境中扛得住:他没有执着于个人兵败的荣辱得失,而是坦然接受失败,将精力转向整顿军队。他在给朝廷的奏折中不推诿、不辩解,直言“臣罪当诛”,同时主动请求降职处分;私下里,他复盘战局、重整水师,甚至效仿诸葛亮“挥泪斩马谡”,严惩作战不力的将领。正是这份看淡一时得失的从容,让他摆脱了失败的阴影,最终打造出一支更具战斗力的湘军。反过来,也正是平定太平天国、挽救家国危亡的宏大目标,支撑他看淡个人荣辱,若纠结于败军之辱,便会陷入怨怼与颓唐,更遑论后续攻克天京的伟业。 曾国藩一生仕途跌宕,多次遭遇明升暗降和同僚排挤。咸丰七年,1857年,他因父亲去世回乡丁忧,期间向朝廷上书《沥陈办事艰难仍恳终制折》,希望朝廷能授予他更大的实权以方便指挥湘军。不料清廷顺水推舟,批准他守制三年,变相剥夺了他的军权。这对于正处于平乱关键期的曾国藩而言,无疑是巨大的打击,他在书信中坦言日夜忧愤,几欲废食。 但他很快调整心态,没有沉溺于权力被夺的得失中,而是利用这段时间潜心读书、反思己过,锤炼平淡心性;同时,他并未放弃对大局的关注,通过书信与湘军将领保持联系,指导军事部署,更重要的是,他借此机会大力举荐人才,李鸿章、左宗棠、胡林翼等后来的晚清名臣,均在这一时期得到他的悉心栽培与举荐。#曾国藩#曾国藩处世哲学
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