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灰火10月前
成语典故-第2集”讳疾忌医“ 讳疾忌医 出自《韩非子・喻老》。 扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。” 桓侯曰:“寡人无疾。” 扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。” 居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。” 桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深。” 桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。” 居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。 扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。” 桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”:扁鹊拜见蔡桓公,站了一会儿说:“您有疾病在皮肤的纹理间,不治疗恐怕会加深。” 蔡桓公却坚称自己没病。扁鹊离开后,蔡桓公对身边人说医生喜欢给没病的人治病来彰显自己的功劳。 居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。” 桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。:过了十天,扁鹊再次进见,说病已到肌肉,不治会更严重。蔡桓公不回应,扁鹊离开后,他还很不高兴。 居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深。” 桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。:又过十天,扁鹊说病已到肠胃,再不治会更严重,蔡桓公依旧不回应,且更加不高兴。 居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”:又过十天,扁鹊远远看见蔡桓公就转身跑了。蔡桓公派人询问,扁鹊解释病在不同部位的治疗方法,而现在病入骨髓,他也无能为力了。 居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。:过了五天,蔡桓公身体疼痛,派人找扁鹊,扁鹊已逃到秦国,最终蔡桓公病死,这是他讳疾忌医的悲惨结局。 此故事借由扁鹊与蔡桓公的数次会面,形象且深刻地呈现出蔡桓公因对疾病心存忌讳,拒绝正视自身问题,致使病情不断恶化,最终酿成无可挽回的悲剧结局。故事告诫世人,要直面自身存在的问题与缺点,切不可采取逃避态度。否则,随着问题的持续积累与恶化,必将引发严重的后果,追悔莫及。#成语故事 #成语典故 #国风古韵 #国风美永不过时
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<<论语>> 秦伯篇 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。” 注释 孟敬子:即鲁国大夫孟孙捷。 问:探望、探视。 动容貌:使自己的内心感情表现于面容。 暴慢:粗暴、放肆。 正颜色:使自己的脸色庄重严肃。 出辞气:出言,说话。指注意说话的言辞和口气。 鄙倍:鄙,粗野。倍同背,背理。 笾豆之事:笾(音biān)和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。 有司:指主管某一方面事务的官吏,这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。 译文 曾子有病,孟敬子去看望他。曾子对他说:“鸟快死了,它的叫声是悲哀的;人快死了,他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面:使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆;使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信;使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责。 解读 曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前,他还在试图改变孟敬子的态度,所以他说:“人之将死,其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意,同时也告诉孟敬子,作为君子应当重视的三个方面。这些道理对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。
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