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天不生仲尼,万古如长夜 ——论孔子思想之伟大与不可思议 一、黑夜中的一束光 春秋末年,礼崩乐坏,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。铁器与战车碾碎了旧秩序,却迟迟未能孕育新文明。就在这片精神荒原上,一位身高九尺六寸、眼有“河目海口”的老人,携弟子周游列国,如执一灯而行于长夜。他自称“述而不作”,却以一己之思,为华夏文明奠定了两千五百年的价值底座。若无此灯,万古长夜或许至今未明。 二、不可思议之一:以“仁”点燃人性之火 “仁”字在甲骨文中本指“二人”,孔子却将其升华为“人之所以为人”的绝对律令。“樊迟问仁,子曰爱人。”这爱并非墨家兼爱的等量齐观,亦非基督教的无条件宽恕,而是一种有差等的、推己及人的温度。子贡赎人而不受金,孔子非之;子路拯溺而受牛,孔子是之。这种将道德从云端拉回人间的智慧,使“仁”不再是高悬的教条,而成为渗透于“乡饮酒礼”“祭如在”的日常呼吸。在“轴心时代”的所有文明突破中,唯有孔子将终极关怀落在了“人伦日用之常”,这份不可思议的平实,恰是其最伟大的深刻。 三、不可思议之二:以“礼”构建秩序之网 当柏拉图在《理想国》中设计哲人王的理性城邦时,孔子却在“觚不觚,觚哉”的叹息里,从一只酒器的形制中看见了文明的崩塌与重建。他将周礼去其繁缛而存其精神,把“礼”从贵族的徽章转化为普遍的伦理语法:君臣以义,父子以亲,夫妇以别,长幼以序,朋友以信。更惊人的是,他提出“礼之用,和为贵”,在等级森严的宗法社会中植入了“和而不同”的弹性。这种既承认差异又追求和谐的秩序观,使华夏文明避免了印度种姓制度的僵化与欧洲中世纪神权的绝对,成为一种“动态的平衡”。法国汉学家葛兰言惊叹:“孔子设计的不是制度,而是让制度得以呼吸的文明空气。” 四、不可思议之三:以“学”开启平等之门 在“学在官府”的时代,孔子首倡“有教无类”,将教育从王官手中解放出来。他收弟子三千,通六艺者七十二人,其中子路是“卞之野人”,子张是“鲁之鄙家”,颜回“一箪食一瓢饮”而“好学”。这种打破血统与财富壁垒的教育革命,比柏拉图创办雅典学院早了近百年。更震撼的是,他宣称“性相近也,习相远也”,否定了先天决定的贵族优越论,为后世科举制奠定了“朝为田舍郎,暮登天子堂”的文明基因。当苏格拉底在雅典街头追问“美德是否可教”时,孔子早已用“学而不厌,诲人不倦”的身体力行给出了答案:
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《一凡聊论语》序:何以论语 天不生仲尼,万古如长夜。 论语与《大学》中庸》孟子》 并称为四书,是儒家的重要的经典之一。记录了孔子及弟子的重要言行,体现了中国儒家文化的核心思想,两千多年来深刻影响着中国社会,深刻影响了中国每位中国人。因此,我们谈论中华文化就离不开孔子,离不开《论语》。 孔子出生于鲁国,今山东陬邑,其先祖是宋国贵族,后避难迁到了鲁国,父亲早逝,是由母亲颜征载养大的,所以孔子常说:“吾少也贱,多知鄙事“,人虽然不很聪明,但十分勤奋好学,发愤忘食,乐以忘忧,曾说,“吾非生而知之者,惟后天之所学也”春秋末期周王朝已经没落,王道衰落,霸道兴起,侯国林立,礼坏乐崩,战乱频仍,民不聊生,各类思想流派轮番登场,百家争鸣,整个社会急于需要建立起一整套新的社会秩序,孔子正是在这个时候应时而生,他十五志于学,通过勤学苦读,游历列国和整理学术,最终形成自己独特的思想体系,五十知天命,遂以天下为己任,致力于恢复礼教,推行仁道。孔子精通六艺,专长是礼学礼法,从事婚丧嫁娶、时令节气、祭祀天地鬼神等各类礼仪的讲解和主持工作,通过这些形式将儒家孝悌忠信的思想进行推广。 孔子为了贯彻他的政治理想,起初是通过游说诸侯推行王道来开展,但四处碰壁、不受待见,诸侯们都敬而远之,据传孔子曾带诸弟子周游,在郑国边境遇险,竟“惶惶如丧家之犬“,被宋国被匡人误作阳货几乎送命,在陈蔡边境避战荒野绝粮七日。后在鲁国任司寇,致力于堕三都,削弱三桓贵族的权力以还政国君,但功亏一篑,心灰意冷,于是”五十知天命“核心思想:一是温和的理性主义。认为只有通过学习和思考才能不断增长见识,摆脱无知和偏执,形成正念,找到正路。在学习方法上强调学而不思则罔,思而不学则殆,通过学思践悟来推动人类知识技术发展,体现了典型的理性主义的特征。二是深刻的人道情怀。在论语乡党篇就记载有孔子家马厩失火,孔子只问伤人不问马的故事,体现了他的人道关怀。在论语中人(仁)是核心关键词,“仁”字在论语当中出现了109 次,这种仁爱和人道思想与礼制思想一起为世统治者调和社会矛盾理顺社会关系起到重要作用。三是积极的人生理想,孔子一生致力于克己复礼和承礼启仁,也有功成不必在我的意志,对自己的学问充满自信,多次困顿遇险而弦歌不绝,认为上天将古书交给他保管是有原因的。另外,孔子也对人性本善有信心,坚持认为人人都有道德心,只要正确的引导就能明明德和止于至善。
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#天不生仲尼,万古如长夜。孔子诞辰日缅怀至圣先师 “天不生仲尼,万古如长夜”,此语穿越千年时光,依旧振聋发聩。每逢孔子诞辰,当我们回望华夏文明的星河,这位被尊为“至圣先师”的智者,始终是那束最耀眼的光,照亮着中国人的精神家园,指引着文明传承的方向。 孔子的伟大,始于他对“人”的深刻洞察。在礼崩乐坏的春秋乱世,他摒弃了对鬼神的盲从,将目光聚焦于现世的人伦与秩序,提出“仁者爱人”的核心思想。这四字并非空洞的道德说教,而是对人性本质的温柔叩问——它教会我们以善意对待邻里,以恭敬对待长辈,以责任对待家国。从“己所不欲,勿施于人”的处世准则,到“见贤思齐”的修身自觉,孔子用最朴素的语言,为中国人搭建起一套完整的道德坐标系。即便在两千多年后的今天,当我们面对人际纷争、社会浮躁时,这些思想依然是化解矛盾的“良方”,让我们在快节奏的生活中,守住内心的平和与善意。 他更是文明的“播火者”。在教育只为贵族垄断的时代,孔子毅然提出“有教无类”,将知识的火种播撒到平民之中。他带着弟子周游列国,颠沛流离却始终不改初心,不是为了追求王侯将相的权势,而是为了传递“为政以德”的理想——他希望统治者能以仁爱之心治理天下,让百姓安居乐业,让社会充满正义与温情。这份“知其不可而为之”的执着,成为后世仁人志士的精神图腾:从屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的忧思,到范仲淹“先天下之忧而忧”的担当,再到无数普通人在岗位上坚守责任、奉献社会,本质上都是对孔子“士不可不弘毅”精神的传承。正是这份精神,让华夏文明在历经战乱与磨难后,依然能薪火相传、生生不息。 如今,我们缅怀孔子,并非要将他神化,而是要从他的思想中汲取穿越时代的力量。在全球化的今天,不同文明碰撞交融,“和而不同”的智慧让我们懂得尊重差异、寻求共识;在物质丰裕的当下,“不义而富且贵,于我如浮云”的清醒,提醒我们拒绝浮躁、坚守本心。他留下的不是僵化的教条,而是鲜活的精神养分,滋养着每一个中国人的品格,也为世界文明贡献着中国智慧。 站在孔子诞辰的节点上,仰望这位“至圣先师”,我们看见的不只是一位古代的思想家,更是一束穿越千年的文明之光。这束光,曾照亮过乱世中的迷茫,也必将照亮我们未来的征程。愿我们能承续这份精神遗产,以仁为心,以礼为行,让孔子的智慧在新时代焕发新的光芒,让华夏文明的长河,永远奔涌向前。#原创视频
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#天不生仲尼,万古如长夜。孔子诞辰日缅怀至圣先师 “天不生仲尼,万古如长夜”,此语穿越千年时光,依旧振聋发聩。每逢孔子诞辰,当我们回望华夏文明的星河,这位被尊为“至圣先师”的智者,始终是那束最耀眼的光,照亮着中国人的精神家园,指引着文明传承的方向。 孔子的伟大,始于他对“人”的深刻洞察。在礼崩乐坏的春秋乱世,他摒弃了对鬼神的盲从,将目光聚焦于现世的人伦与秩序,提出“仁者爱人”的核心思想。这四字并非空洞的道德说教,而是对人性本质的温柔叩问——它教会我们以善意对待邻里,以恭敬对待长辈,以责任对待家国。从“己所不欲,勿施于人”的处世准则,到“见贤思齐”的修身自觉,孔子用最朴素的语言,为中国人搭建起一套完整的道德坐标系。即便在两千多年后的今天,当我们面对人际纷争、社会浮躁时,这些思想依然是化解矛盾的“良方”,让我们在快节奏的生活中,守住内心的平和与善意。 他更是文明的“播火者”。在教育只为贵族垄断的时代,孔子毅然提出“有教无类”,将知识的火种播撒到平民之中。他带着弟子周游列国,颠沛流离却始终不改初心,不是为了追求王侯将相的权势,而是为了传递“为政以德”的理想——他希望统治者能以仁爱之心治理天下,让百姓安居乐业,让社会充满正义与温情。这份“知其不可而为之”的执着,成为后世仁人志士的精神图腾:从屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的忧思,到范仲淹“先天下之忧而忧”的担当,再到无数普通人在岗位上坚守责任、奉献社会,本质上都是对孔子“士不可不弘毅”精神的传承。正是这份精神,让华夏文明在历经战乱与磨难后,依然能薪火相传、生生不息。 如今,我们缅怀孔子,并非要将他神化,而是要从他的思想中汲取穿越时代的力量。在全球化的今天,不同文明碰撞交融,“和而不同”的智慧让我们懂得尊重差异、寻求共识;在物质丰裕的当下,“不义而富且贵,于我如浮云”的清醒,提醒我们拒绝浮躁、坚守本心。他留下的不是僵化的教条,而是鲜活的精神养分,滋养着每一个中国人的品格,也为世界文明贡献着中国智慧。 站在孔子诞辰的节点上,仰望这位“至圣先师”,我们看见的不只是一位古代的思想家,更是一束穿越千年的文明之光。这束光,曾照亮过乱世中的迷茫,也必将照亮我们未来的征程。愿我们能承续这份精神遗产,以仁为心,以礼为行,让孔子的智慧在新时代焕发新的光芒,让华夏文明的长河,永远奔涌向前。
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