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若水1周前
四卷本~~~七卷本 大慧!即彼惑乱,诸圣亦现,而非颠倒。~~~大慧,即彼妄法,诸圣智者心意意识、诸恶习气、自性法转依故。 〔注:四卷本主语【惑乱】者,一切圣者,皆不颠倒。七卷本主语[妄法],恰恰是[贤圣~诸恶习气~自性转依]。净然法师认为:七卷本把四卷本的“圣智不颠倒”,人为〈刻意〉的修改为【恶习~转依】。客观上已经把《经》文原义的[陈述句],粗暴无理的扭转成了〈教判语〉。即【心意意识】皆是“恶习”,皆需要“转依”方可。这种粗暴的把【性】改“相”的行为,本身就是种十足的“恶习”。不以为耻,反以为荣。可悲可叹!〕 然不即彼是圣境界,以觉了唯是自心现量,能取所取二种相故,~~~即说此妄名为真如。是故真如离于心识,我今明了显示此句。 〔注:四卷本明言:不仅仅是【圣者境界】,而且唯有[觉自心现量],净然法师认为:这就是典型的“清净意根”之功德相。况且,缘起之时,能取〈遍计〉与所取〈依他〉,二者一如,不二法门。同时俱在。缺一不可。七卷本不然。把主语【圣智】偷换概念变成了:“妄名真如”了。于是进一步“教判”此妄名真如为:【离于一切心识】。并且特意〈居心叵测〉地声明:“我今明了显示此句”。其心“特意为之”,昭然若揭。如今,时代不同了,我们有权力,有义务,也有能力【质疑】实叉难陀,你如此绝决的“修改”前译,居何用心?〕 分别不生,是名圣智自觉所得,不以自相境界为境界。~~~离分别者,悉离一切诸分别故。 〔注:四卷本【分别~不生】,本身就是[遍计无生忍~无名是法名],这就是典型的【觉自心现量】,也就是清净意根之屏幕上的“不以自相境界为境界”的缘生法义。到这里,四卷本始终是轨则使然的“陈述句”。再看七卷本:纯粹的教判语:[离分别者,悉离一切诸分别故]。仿佛在〈教判〉说:远离男人,就是远离一切男性公民。〕
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