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“恕”是一个形声兼会意字,《说文解字》曰:“恕,仁也。从心,如声。”从字形上看,如心之谓恕,意谓用自己的心推想别人的心,以仁爱之心待人,进而宽宥他人的过失。《左传》中最早出现了“恕而行之,德之则也,礼之经也”的说法,认为用“恕”处理问题,是道德的准则,更是礼法的常规。在这里,“恕”的道德伦理意蕴初步明晰。“己所不欲,勿施于人”,在孔子看来,我们每个人都可以审视自己的内心,了解自己的好恶,进而推己及人,设身处地地为他人着想,不把自己的要求和欲望强加给别人,以此来维护人与人之间的和谐关系。 “强恕而行,求仁莫近焉”(《孟子·尽心上》)。“恕”在孟子这里,是“恻隐之心”,也是“不忍人之心”,他创造性地提出了“推”的概念,为人们践行恕道寻到了人性论上的依据;他深刻地总结了推己及人的前提是先反观自我、建立道德人格,继而将其推扩到他人身上,以获得自我与他人之间的深度共鸣。 宋代二程进一步将“恕”提升至“天道”的高度,在推己及人的基础上强调推己及物。可以说,儒家的“恕”准确地拿捏住了我们道德生活中的一个重要问题,那就是如何突破自己内心的局限性,最大限度地去培养仁爱的德性。践行恕道,是一种由自我向他人的延伸,需要以仁爱为基础,也需要一系列的道德实践路径。 第一,能设身处地地把自己代入对方的立场与情境,尽可能地换位思考,以类度类;第二,能感同身受地去体验和理解对方正在经历的情感或生活,尽可能地与之共情,以心度心;第三,能孜孜不懈地累积情感体验并进行自我反思,推己及人,推己及物,并将之升华为爱他、爱物之心。宽恕之德的养成,是一个化繁为简的过程,即不断地消除狭隘的偏见、无谓的争抢及内心的怨恨;宽恕之德的养成,更是一个在兼收并蓄中不断生成旷达胸怀、正直操守、泰然心境、谦和品格及仁厚性情的过程。正如明代思想家吕坤所言:“恕心养到极处,只看得世间人都无罪过。” 做到恕己,可以平和内心,与自我和解;做到恕人,可以宽容待人,不强人从己;做到恕物,可以共生共荣,观“大化流行”。中华民族的仁爱精神绵延不息,其要义就在“忠恕”之道的实践上,如果人人都能以恕己之心恕人, 那么恕道不仅会成为我们个人安身立命的支柱,也将会成为推动社会和谐发展的窍奥。
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rwx2年前
🌅学字🌅 🌷推己及人 🌷仁爱待物 💐恕💐 🌴拼音:shù 🌴本义:指恕道,体谅。 🌻字义🌻 🌷《説文解字》释:“恕,仁也。从心,如聲。”甲骨文恕的初字是如,从女,从口;恕的字形采用"心"作边旁,采用"如"作声旁。古文写法的"恕"字,省略了"口"。金文及《说文》中古文都仅作女声,以音同、音近的声符相代换,乃古文字的通例,并不影响字义。小篆、隶书和楷书皆从如从心,含义不变。 🌷释义🌷 [太阳]《声类》中讲:“以心度物曰恕。”《贾子道术》中讲:“以己量人谓之恕。”恕从如、从心。“如”是相同、相似,因此“恕”的本义为依照自己的心去推想别人的心,推己及人,将心比心;引申为体谅和原谅他人。 🍒释解🍒 🌻①推己及人之道曰恕。如仁恕、忠恕。《论语•里仁》“夫子之道忠恕而已矣。”②宽宥、原谅曰恕。如宽恕、饶恕、恕罪。③推己及人的曰恕。如恕道,《北史•杨绍传》“性恕直,兼有威惠,百姓安之。”④几乎,差不多曰恕。如《养生论》"若此以往,恕可以与义门比寿。" 💐辩析💐 🌷解释“恕”的字义需先了解“如”字。甲骨文“如”从女从口,但是有趣的是,作为造字构件的跽坐“女”形,其行礼的方向好像是跟随着“口”的方向而变的,这与甲骨文“女”字双手交结都是向膝盖的方向不同。解释了“如”字后,再来看“恕”字,就很清楚了。“恕”从如从心,最早出现在大篆中。 据以上分析,“如”是相同、相似,因此“恕”的本义为依照自己的心去推想别人的心,推己及人,将心比心;引申为体谅和原谅他人。 🍒情恕理遣🍒 💐恕己及物💐
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