00:00 / 01:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
《黄帝外经·情绪快捷篇》 《黄帝外经·情绪快捷篇》 黄帝问于岐伯曰:“人有喜怒哀惧欲,或激于瞬息,或藏于深衷。此情非思而生,似有自来。其源安在?” 岐伯对曰:“陛下所察,入乎性命之枢。夫情绪非虚妄之扰,实乃演化所铸之‘生存快捷方式’——不待思量,先已应变,如天工预设之警铃与甘露。” “其最古者,恐也。当原始哺乳之祖夜行林莽,猛兽潜伏,一影一响,心即悸、肢即颤、血即涌。此非怯懦,实保命之速策:未见敌,先避险;未交锋,先蓄逃。今人遇危而汗出、手冷、目张,皆承此远祖之警。” “次为怒。自脊椎动物有领地、有配偶、有食储,便生争竞。怒起则面赤、气粗、力增,以慑敌护巢。非好斗也,实因资源有限,不争则亡。鱼守穴,鸟护巢,人护家国,其理一也。” “至于悦与欲,则为天地之奖章。得食则甘,交欢则畅,群聚则安——此非纵情,实乃造化之巧:以快感诱之,使觅食不懈,求偶不怠,结盟不散。无此奖,则繁衍难继,族群易散。” “哀者,失重之应也。幼失母则号,友离群则郁,非徒悲也,实令身暂息、神内敛,以省力、求援、重整其志。若无此停顿,则耗竭于无望之争。” “欲者,初为求食求偶之驱,后延及求知、求成、求认——此乃奖赏之机泛化于万务,使人心不止于饱暖,更向高远。” 黄帝喟然曰:“是故情绪非累赘,实为远祖赠我之本能罗盘?” 岐伯稽首曰:“诚哉!喜怒哀惧欲,五情如五兵,各司其守。圣人不抑情,但调其节;不逐欲,但导其向。知其源,则不为所役;明其用,则可借力而行。” 黄帝命录此论于《黄帝外经·情绪快捷篇》,以示后世: 凡治心者,勿视情绪为病, 当知其为穿越亿载的生存密语—— 最原始的恐惧, 成就了今日的谨慎; 最本能的喜悦, 点燃了文明的火种。 懂点中医,破除迷障;不做韭菜,心自安康。 医理平权,普惠共享;医保有界,自救者强。 我们只分享经典,不提供问诊。 欢迎点赞、转发,让更多人了解生命的规律。
00:00 / 02:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
《论语·述天篇》我欲仁斯仁至矣 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!” 译文 孔子说:“仁德离我们很远吗?我想求仁德,仁德也就来了!” 《里仁篇》已经说过:只要决心行仁,没有人会力不从心的。孔子认为仁是人的本性,也就是人性。他直接指出仁不远离我们,只要我们有心求仁,仁就出现了,随时可以获得。换句话说,我们对于仁,是做得了主的,可见仁就在我们的心里,随时可以拿出来应用。这一番话,肯定了现世的价值。人既没有与生俱来的“原罪”,也不必舍离现世,以追求死后的世界。 “仁”十分可贵,而且不难做到。养成每日反省的习惯,想想自己有什么不合乎仁的要求,逐一列举出来,设法加以改善,促使自己减少不仁,而增加仁的表现。只要有决心,人人都做得到。 依照仁心采取行动,便是善行。不依照仁心而动,即为恶行。善行使人心安理得,恶行令人心神不宁。多行善行,才能避免恶行。 行善避恶,自主权完全掌握在我们自己手中。谨记自作自受的人生规律,时时自我警惕,敦促自己走上正道。 欲仁不是向外求,而是向内求。当下一念,立即想到仁德,依仁心而行动,便是修己的良好成效。 建议我们,凡是行动之前,先问问自己,这样做心能安吗?凭良心做事,仁就出现了。我们的行为,可善也可恶,完全在乎自己的一念之间,必须十分警惕。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化##论语#
00:00 / 01:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
00:00 / 00:48
连播
清屏
智能
倍速
点赞2229
00:00 / 04:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
00:00 / 05:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞1