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布衣客1周前
【二二】贯通世间学问的根本在哪?(下) “义理无定在,无穷尽,吾与子言,不可以少有所得,而遂谓止此也。再言之十年,二十年,五十年,未有止也。”他日又曰:“圣如尧、舜,然尧、舜之上善无尽;恶如桀、。纣,然桀、纣之下恶无尽。使桀、纣未死,恶宁止此乎?使善有尽时,文王何以望道而未之见?” [译文] “对义理的讲求,不能执定在一个地方就止步不前了,因为心性水平的提升是没有尽头的。所以我跟你讲学,不能因为你稍有收获,就便觉得满足了。即使再学习十年二十年、五十年,也没有止境啊。” 一天,先生又说:“尧、舜二帝已经十分圣明了,但在尧舜之上,善还远没有穷尽;恶人最多做到桀纣了,但在桀纣之下,还有无穷无尽的恶。而且即使桀纣还未死,恶在他们这儿就到了尽头了吗?假如善会有穷尽之时,周文王为何会感叹道:“望见了‘道’却像没有看见一样呢?” 释疑: “义理”是一个有生命的东西,它是随着你的生命发展而发展,随着你的觉悟提高而生长变化的,而且永无止境。所以叫“无定在,无穷尽”。不是说没有标准,而是说它充满灵性,是应机而动的,而且是不可以封顶的。 真见无见。阳明先生《见斋说》有云:“风可捉也,影可拾也,道可见也。”又曰:“夫有而未尝有,是真有也。无而未尝无,是真无也;见而未尝见,是真见也。”故“文王望道而未之见,斯真见也已。” 道本无形,不可眼望,只心望,心望即悟。 “望道之未见”可以有多种解释,在此条目,却是说“善恶无穷尽”,修道无止境,圣人永远在路上。#阳明心学
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