00:00 / 01:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 07:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞16
00:00 / 07:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞24
00:00 / 08:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
00:00 / 09:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞26
00:00 / 08:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
《从刘邦到王莽:时代的改良与倒退》 《从刘邦到王莽:时代的改良与倒退》 作者:谌旭彬 如果说,秦朝的建立,标志着中国古代历史上,大一统官僚国家制度的出现,那么汉朝,尤其是西汉的意义,就在于通过一系列实验,调整和磨合,把大一统官僚国家制度最终稳定下来,成为了两千年来传统中国的基础社会模式。 “汉新之变、汉承秦制”。自刘邦开始,西汉前半期的每位皇帝,都在致力于消灭封建,回归郡县;都在致力于消灭大共同体,以重建对社会的全面控制。从这个意义上来说,所谓“汉承秦制”,也可以说是“脱离秦制未果,只能回归秦制”。 绝对皇权的复兴。在先秦时代,本不存在君臣尊卑悬殊的绝对王权,君臣之间更近似一种原始的契约关系。等到汉武帝刘彻亲政,天下已没有任何有组织的力量可以对皇权形成制约,终于彻底回归到了秦帝国式的绝对皇权。另一方面还有酷吏政治,他之所以深度捆绑无限皇权,是因为前者是后者的标配。除了绝对皇权与酷吏政治,西汉时期脱离秦制未果、后又回归秦制的政治现象还有很多。 汉新之变产生的基础,是汉帝国历代皇帝摆脱不了秦制的诱惑,走不出秦制,但又不愿意重蹈秦帝国二世而亡的命运,所以一方面汉承秦制,另一方面又要想尽办法要对秦制进行调试与修补。第一项是以道家黄老之学搭配法家刑名之学,来做为新的统治思想。简单来说就是认为皇权与官权不干什么,要远比干什么更重要。汉新时代,第二项对后世影响极为深远的调试与修补,是儒学被改造成了皇权的附庸。黄老、法家与儒学三者结合到一起,构成了中国古代传统王朝最稳定的统治套路。 最后谈谈我个人的思考:汉承秦制,但是有不想早亡,只能进行改革和权衡。所谓儒表法里,就是表面是温和的儒家礼法,忠君爱民,内在却使用法家的一套严刑峻法,使用酷吏政治维护皇权集中。不能说这套政治手段有多高明,只能说在当时的社会结构中的一种必然的平衡和妥协。 (本文为个人阅读笔记,观点仅供参考。)
00:00 / 00:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 08:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 00:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞339
00:00 / 02:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞50
00:00 / 07:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 08:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞2