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朋佐2月前
十分钟读一本书:雷殿生《信念》中的极限践行与精神涅槃 雷殿生的《信念》不仅是一位徒步者的冒险记录,更是一部关于人类精神极限的探索之书。这位被誉为“中国当代徒步第一人”的作者,用十年时间徒步走遍中国,行程达八万一千公里,其经历本身就是对“信念”二字最震撼的诠释。 雷殿生的徒步不同于一般的旅行或探险,而是一种近乎苦行僧式的精神修行。他遭遇过狼群围攻、沙漠断水、雪崩威胁等数十次生死考验,却在极度困顿中坚守着“走完全中国”的初心。书中最为动人的不是那些惊险刺激的遭遇,而是他在极端环境下展现的人性光辉——在荒无人烟的戈壁中仍坚持记录环境数据,在身体极度疲惫时仍不忘帮助沿途遇到的困难群众。 《信念》揭示了信念的双重力量:它既是支撑肉体前行的精神动力,又在行走过程中不断被淬炼升华。雷殿生的信念从最初的“走遍中国”的简单愿望,逐渐升华为对生命意义、人与自然关系的深刻理解。他的行走成为了一种移动的冥想,一条通向自我认知的精神之路。 特别值得深思的是,雷殿生在徒步过程中对物质需求的极致简化与精神世界的极大丰富形成的鲜明对比。当他将 possessions 减少到仅能维持生存的30公斤背囊时,内心却装下了整个中国的山川人文。这种“舍”与“得”的辩证法,为物质过剩时代的我们提供了珍贵的精神参照。 《信念》最终告诉我们:信念不是虚无的口号,而是在每一步艰难前行中践行的生命态度。雷殿生用十年行走筑起了一座精神圣殿,提醒着我们在这个便捷时代里,仍然有一些价值值得用整个生命去追寻和守护。
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1.5、科学与信念的分工和界限:科学关注真理问题,信念关注价值问题。 科学与信念有着明确的分工和界限:科学关注真理问题,为人类提供知识与理性力量,推动物质文明发展;而信念则关注价值问题,通过仁爱与精神力量解决人的精神需求。爱因斯坦曾说:“宗教、艺术与科学都是一棵树上长出的枝条”。黑格尔则把“纯粹的思”(即:哲学)置于“感性直观的思”(即:艺术)和“超验表象的思”(即:宗教)之上,认为是精神发展的最高阶段。 按照本书作者的观点,也可将信念分为主动信念(Active Belief)与被动信念(Passive Belief)。被动信念对应于科学(以及数学)中的贝叶斯信念(参见章节“贝叶斯推理:科学的可证伪”),它可以被人评价和评估,但它无法自己改变。而主动信念则对应于我们的个人主观信念,你不仅可以评价和评估,更可以主动去改变它。 哲学的目的在于是使人成为人,成为一个完整的人,而不是使人成为某种人。科学虽能增加知识,却无法提升人的境界或赋予生活意义。哲学揭示事物的总体规律,却难以精确到具体事物。离开人生,哲学是空洞的;离开哲学,人生是盲目的。宗教追求意义和秩序,科学注重获取力量,而现代人往往选择放弃意义以换取力量。科学或许能实现永生,却无法解答为何而活的问题——科学与意义无关,人必须自行选择如何生活。在多元化的评判标准下,善恶并无绝对,人必须自行决定何为上帝、何为魔鬼。 根据贝叶斯理论,科学如同“渐近线”,只能不断接近真相却永远无法抵达终点;而哲学和宗教则通过假定和信仰一步到位,尽管其可能是错的。科学无力处理价值与意义的问题。神学家弗里德里希·施莱尔马赫认为,人类生活分为知识、行为与情感三个领域:知识属于科学,描述世界“是什么”(What);行为属于道德;情感属于宗教,解释世界“为什么”(WHY)这样存在。宗教与体验息息相关,记载宗教体验的《圣经》因此成为基督徒体验的终极指南。 提示:从牛顿到爱因斯坦,科学都是在探究“是什么”(What),却无法解释“为什么”(Why)。如果你追问爱因斯坦为什么质量会使空间弯曲、为什么光速不变,他也无法给出答案,也只能回答“世界本就如此”。只有宗教神学才能触及“为什么”(Why)的终极答案。此外,体验(参见章节“体验主义”)则告诉我们“觉得怎么样;如何才能感觉更好、更有价值”(How)。 爱因斯坦曾说过:“我曾经以为,如果我能问上帝一个问题
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