可以用科学家在穷究事象物理时的状态来比附理解这样的生命修行状态,科学家的科学研究实际上就是深度清理生命自我上的缺口,他们穷究物理事理的过程,实际上也是穷理尽性的过程,这时候他在别人眼里他就是与社会共识共我格格不入的,以社会共识衡量就是不正常的。当人极度关注某事的时候,会对其他无关的事视而不见、充耳不闻,达成“沕身”和“沕忘”相,这是自秩序作用机制的自秩序机能“弗”发动的体现。老子像数学家推导数学公式、物理学家总结物质运动定理、化学家揭秘物质变化的规律,这一切都是为了阐述大道自秩序作用机制的具相真理规律之“甫”。这与世俗民众孜孜以求于微末物质财富、声色犬马的趋“可”物质欲望是完全不同的。蛆虫以污坑为乐园,蜣螂视粪团为美食,蜂蝶流连花间,雄鹰翱翔云天。虽然所有存在都有其合理之处,但其存在之于天下生态和谐圆融和境界提升的价值是天差地别的。鬻人是以攫取物质之“可”来满足炽盛的自我贪欲为目的的,圣人是以获得极致生命灵智自由也就是生命自性澄明和人类整体跃升为目的的。因此鬻人与圣人看待事物珍贵与否是完全不同的,鬻人孜孜于求利,圣人孜孜于悟道;鬻人外求喧嚣华丽,圣人内求自性光明湛然常寂;鬻人外求物质增益,圣人内求心尘减损;鬻人自利而损人,圣人自损而利人;鬻人外炫物质丰裕,圣人内发自性光明。正是由于这些不同,表现为圣俗外在行为的不同。 这一章阐述了圣人与一般社会民众在生命境界、生命德能和德行的区别。圣人深明大道秩序之“无”和“不”的作用机制和自秩序机能“弗”,是生命天下生态和谐圆融自性澄明的人众人。民是被欲望之“尘”濡染而自我正道的人。由于民众不能与大道自然的椭圆守中螺旋振动相合和,当民众生命自我的扭曲振动形成社会共识,就会形成强大的社会势力将整体天下生态扭曲,离道悖德的弄辱成为社会恶俗。比如人类社会加之予女人身上的社会恶俗尤其多尤其严重,阿拉伯一些部落对女人身体严密包裹,非洲一些部落对女人进行外阴阉割,泰国北部山区喀伦族女人为使颈部拉长而戴颈圈,欧洲女人过去的束腰,中国女人过去裹脚,都是社会恶俗。在当时当地的社会“共识”造就的社会生态恶俗环境蕴含社会共我和共识扭曲弄辱的强大势力胁迫下,如果有女人敢于不包裹身体、不将外生殖器割除、不戴上更多颈圈、不极度地束腰、不极限地裹脚,就会受到社会共识恶俗势力的排斥和惩罚,她们就被排斥孤立、被肆意诽谤,就没有人愿意娶她,甚至会被杀死。表面上侵害或
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