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在看不见胜利的年代,他们为何依然死战? 今天,考研政治老师大牙的一段讲解,让我在书桌前久久无法平静。 他讲的是抗日战争。但他说,那才是中华民族近代以来最深重的一次危机,没有例外。 日本人先占东北,后吞华北,扬言“三个月灭亡中国”。我们这样一个大国,竟被一个小国如此欺凌。更可怕的是,国民党正面战场节节败退,“不到一年半的时间,半个中国都丢了”。南京沦陷,惨遭屠城;敌后战场,在扫荡中承受着烧杀抢掠。 “当时很多人感到非常绝望,”大牙老师说,“他们看不到这场战争我们中国胜利的底牌到底在哪里。” 这句话,像一记重锤。 是啊,我们今天是站在历史的后来者,知道1945年日本投降的结局。可当时的他们,不知道。 钱穆先生在昆明写下《国史大纲》时,想的是“我们这次大概率要亡国灭种了”。他作为知识分子,不能扛枪上战场,只能写一本书,为后人保存一点文化的火种,期待未来能够“复国”。请注意这个词——“复国”。 在他的预想里,他们这一代,是要把国丢掉的,是要亡国灭种的。所有的努力,只是为了给渺茫的“后世”,留下一点记忆和火种。 杨靖宇将军知道最终会赢吗? 佟麟阁、赵登禹、张自忠、左权将军们知道吗?南京那30万遇难同胞,他们知道吗?他们不知道。 “他们在牺牲遇难的那一刻,是看不到胜利的明天的。他们是带着绝望牺牲的……别无他法,打不赢就打不赢……只能用人海战术,用自己的血肉之躯去填战壕,去迟滞日本的进攻……” 听到这里,我彻底破防了。 原来,真正的英勇,从来不是预知胜利后的奋起,而恰恰是——在毫无胜算、一片漆黑的绝望里,仅仅因为“身后即是家园”,便选择用血肉之躯,为这个国家、这个民族,多争取一天,再多一天。 他们看不到我们今天的和平,但他们相信,总该有一个值得用生命去换的、更好的未来。 所以,当我们这些“后人”回望历史,真正的敬意,不在于歌颂最终的胜利,而在于理解并铭记那种“看不见光却依然选择燃烧”的决绝。 他们倒在黎明前最深的黑暗里,却用生命,为我们换来了天亮的可能。#考研加油 #大牙
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#高考 #成长之路 政治这门课:爱它的逻辑通透,恨它的知识点“背了又忘”100个政治高频问题1.哲学的基本问题及内容是什么?2.划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是什么?3.辩证唯物主义物质概念的内涵是什么?4.物质的唯一特性与根本属性分别是什么?5.世界的真正统一性在于物质性的依据是什么?6.运动与静止的辩证关系及方法论要求?7.规律的含义及基本特征?8.如何理解规律的客观性与主观能动性的统一?9.意识的起源、生理基础和本质分别是什么?10.意识能动作用的两个表现?11.物质与意识的辩证关系原理及方法论?12.一切从实际出发、实事求是的内涵及要求?13.古代朴素唯物主义的合理性与局限性?14.近代形而上学唯物主义的进步性与缺陷?15.唯心主义的两种基本形态及核心观点?16.联系的含义及基本特征?17.整体与部分的辩证关系原理及方法论?18.系统的基本特征及系统优化方法的要求?19.发展的含义及实质?20.发展普遍性的表现?21.事物发展前进性与曲折性相统一的原理及方法论?22.量变与质变的辩证关系原理及方法论?23.矛盾的含义及基本属性?24.矛盾同一性与斗争性的辩证关系?25.矛盾普遍性原理及方法论?26.矛盾特殊性的含义及表现?27.具体问题具体分析的含义及重要性?28.矛盾普遍性与特殊性的辩证关系及意义?29.主要矛盾与次要矛盾的辩证关系原理及方法论?30.矛盾主要方面与次要方面的辩证关系原理及方法论?31.两点论与重点论的统一的内涵及要求?32.唯物辩证法的总特征和实质与核心分别是什么?33.唯物辩证法与形而上学的根本分歧?34.辩证否定观的含义、特点及实质?35.形而上学否定观的错误表现?……100.为什么背了又忘还是忘?
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《议政论》 #历史 #政治 1天地 天主生息,地主承载,为政生杀。逆天而灾生,乱地而祸至。 时者,天之主。气者,地之主。时气相和,物繁好生。时乱行衰,气乱行灭。(时乱衰国,气乱杀国。) 2政主 政由人主,人去政亡。思者政之主,人去思亡,故曰政亡。异人,兴亡之要,大异大愚,大异大智。愚智悖庸,为众忾敌。大政无相,怡恶后鹞。 3制术 国政国律,霍乱秧苗。上治治风,下治制法。为政定法,如山如川。福祸之根,兴亡之源。 愚民行法,繁法不行。生鬼生奸,为毒淳民。【众民尚简,法繁不行,奸诈为生,毒加祸于善民。】 4瘟疫 阴温不散,久必成疫。【注:寒以热治,热以寒制。】 5为城 温以动气,气动生水。【气化风水】居安之要,顺风顺水。风住生疾,雨住为患。 6治术 治术之道,借天之力。治术之要,畏天之力。天道恒天,人道恒灭,法法之源,在于玄际。玄际之道,众道之门。 7庶民 庸为众本,慧所以明。异者众敌,智之所生。慧智相和,为之人神。 8异人 法道从天,是为异人。政主之要,问天于德。民不尚智,智不害人。 9兴才 五觉人要,教民之道。学以乐成,术以悦为。 10兴国 上政足物,是以为兴。驭法为器,以强其国。锋利两伤,必积国怨。所以兴衰相生,立灭同根,是为不兴。 11弱民 豪强为政,其国始亡。政律不德,弱民始丧。国去正法,政去其威。恶所以起,以去大恶也。 12文武 民为国主,役使臣武。国有能臣,危而不亡。国有能将,亡而不危。
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