淳风3天前
藏传《般若波罗蜜多心经》 皈依 皈依降伏者,皈依超越智慧! 心经 舍利子问: 如是我闻,一时佛在王舍城灵鹫山,集菩萨、罗汉等僧伽,入甚深定中。 当时圣观音菩萨,行深般若波罗蜜多,照见五蕴自性归空。 因此,可尊敬的舍利子,受佛陀之感动,问观世音菩萨:“善男子,善女人,如何了解般若波罗蜜多之高深教导?” 舍利子问后,观世音菩萨答复如次: 舍利子,修习般若波罗蜜多,应了解: 五蕴自性,全部是空。 形体即是空,空即是形体,形体与空不可分,形体无异于空,空无异于形体。 同样,感受(受),感觉(想),意志(行),意识(识)亦然,其自性亦空。 舍利子,一切皆空,空无特性,无生,无妨碍,无玷污,不满不减。 舍利子,故空中无形体,无受想行识,无眼,无耳,无鼻,无舌,无身,无意,无形体,无声,无香,无味,无触,无实质。 因无眼,即无欲望,以此推论,无欲望之意识。 无无明,亦无克服无明,无老死,亦无克服老死。 同样,无苦难(苦),无邪念(集),无寂灭(灭),无修无证(道),无智慧,亦无所得失。 舍利子,即使菩萨,亦无所得,依止波若波罗蜜多,心无阻碍,因此,无有恐怖,超越错误,成功到达涅槃之境。 三世诸佛,亦依止甚深波若波罗蜜多,证得最高,最净,最完美之佛境。 波若波罗蜜多咒 是故波若波罗蜜多是大神咒,大明咒,最高无上,能出一切苦难,真实不虚,即说咒曰: TADYATHA GATE GATE PARA-GATE PARA-SAM-GATE BODHI SA-HA 蝶呀他,盖特 盖忒 派挼盖特 派挼伞盖特 菩提萨哈。 舍利子,菩萨应如是了解行深波若波罗蜜多。 佛陀赞成 降伏者出定,并对观世音菩萨说:“善哉!善哉!善哉!” 赞成后又说:“善男子,善女人,应如是了解甚深波若波罗蜜多,三世诸佛亦表赞同。” 降伏者如是赞同后,所有天、人、修罗、空行等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 #佛教文化 #心经 #藏传 #愿众生平安吉祥 #正能量
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法华经 序品第一 如是我闻: 一时,佛住王舍城 耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若 㤭 陈如、摩诃 迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶 迦叶、那提 迦叶、舍利弗、大目 犍连、摩诃 迦旃延、阿 㝹 楼驮、劫宾那,㤭 梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘 罗、摩诃拘  罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇 波提比丘尼与眷属六千人俱,罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼,乐说辩才,转不退转法轮。供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本,常为诸佛之所称叹。以慈修身善入佛慧,通达大智,到于彼岸。名称普闻无量世界,能度无数百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆 罗菩 萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。尔时,释提桓因与其眷属二万天子俱。复有明月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界 主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王,难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王,和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆闼多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王,法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王,乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王,婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹,为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼
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金刚经·第一品(法会因由分) 一、原文 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 二、译文 此是我(阿难尊者)亲耳所闻:彼时,佛陀居于舍卫国祇树给孤独园,随行有一千二百五十位大比丘众。至饭食之时,世尊披袈裟、持钵盂,入城次第乞食,不分贫富贵贱,乞食毕返回住处。餐后收妥衣钵,洗净双足,铺设座具,安然静坐。 三、品旨总结 本品以佛陀日常起居行止为示,直指佛法不离世间,修行在当下。于平凡琐事中显平等无执之态、专注无住之心,明行住坐卧皆为道场,为全经破执显空、无住生心的核心义理立基。 四、核心要义 1. 佛法融于日常:以穿衣、乞食、洗足等琐事示现“道在日用”,修行非离俗空谈,而是当下每一事的专注践行。 2. 平等破执:次第乞食无拣择,显平等本心,破人我、贫富之分别执念,是无相行持的根本。 3. 无住安住:每事专注而为,事毕不滞,不执于外境得失,尽显“无所住而生其心”的核心智慧。 4. 行住皆道场:日常起居皆为修心契机,俗务中收摄身心,平凡处可证清净本性。 五、修学启示 1. 日常践行:于工作、起居中守专注,不敷衍琐事,以平常心落实修行。 2. 破执练心:待人接物去分别心,不贪顺避逆,以平等心待人,以无住心处事。 3. 安住当下:不恋过往、不忧未来,每事尽心而后放下,心无挂碍则得自在。
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#刀郎#如是我闻 读- 思- 学 -听 -看- 品-悟…… 《如是我闻》故事背景: 《如是我闻》是刀郎于2020年11月20日发行的音乐专辑,共收录12首歌曲合1-32品,歌词完全取材于鸠摩罗什所译《金刚经》,一字未删改。以下是创作背景: 家庭的影响:上世纪90年代末,刀郎在乌鲁木齐罗林音乐工作室时,喜欢将一些咒语做成舞曲配合步频跑步。母亲建议他把《金刚经》也这样处理,让不爱读经的父亲听听,刀郎便答应了。 创作的艰难:最初刀郎想通篇用念经的方式来编曲,试过几品后发现听完完全分不清是哪几品,便决定用一个大主题兼几个变化主题来编,但因歌词一字不增不减,在乐句与曲式上的限制太大,到2008年只编到1-7品。2008年因巡演工作搁置,2013年撤掉"罗林工作室",期间他尝试了很多办法,仍无法继续,一度以为自己不具备能力与福德去做这件事,直到父亲离世也未能完成。朋友的鼓励:2017年,一位关注此事很久的朋友建议他先拿出已编完的1-7品,即使后面内容不能完成,也算有个结果。之后刀郎心态放松,思维不再受约束,到2019年整个编曲部分全部完成,2020年初完成音乐后期。 内心的表达:刀郎认为哥哥的去世自己有不可推卸的责任,多年来背负着伤痛,他为哥哥写了《流浪生死的孩子》,并在歌中放上一段亲自念诵的《地藏经》以告慰哥哥亡灵。他将《金刚经》全文谱曲,也是想以此传达内心的愧疚,以及对《金刚经》中极深意理的理解。 刀郎用本名罗林发行这张专辑,是希望通过它劝世、开悟,让世人觉悟醒悟。
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小泽_尘1年前
#传统文化 #佛学智慧 佛说圣佛母般若波罗蜜多心经 佛说圣佛母 般若波罗蜜多心经 如是我闻一时世尊 在王舍城鹫峰山中 与大苾刍众千二百五十人俱 并诸菩萨摩诃萨众 而共围绕 尔时世尊 即入甚深光明宣 说正法三摩地 时观自在菩萨摩诃萨 在佛会中 而此菩萨摩诃萨 已能修行甚深般若波罗蜜多 观自五蕴自性皆空 尔时尊者舍利子承佛威神 前白观自在菩萨摩诃萨言 若善男子善女人 于此甚深般若波罗蜜多法门 乐欲修学者当云何学 时观自在菩萨摩诃萨 告尊者舍利子言 汝今谛听为汝宣说 若善男子善女人 乐欲修学此甚深 般若波罗蜜多法门者 当观五蕴自性皆空 何名五蕴自性空耶 所谓即色是空即空是色 色无异于空空无异于色 受想行识亦复如是 舍利子此一切法如是空相 无所生无所灭无垢染 无清净无增长无损减 舍利子是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界无眼识界 乃至无意界 无意识界无无明 无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道无智 无所得亦无无得 舍利子由是无得故 菩萨摩诃萨 依般若波罗蜜多相应行故 心无所著亦无挂碍 以无著无碍故 无有恐怖 远离一切颠倒妄想 究竟圆寂 所有三世诸佛 依此般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 是故应知 般若波罗蜜多 是广大明 是无上明是无等等明 而能息除一切苦恼 是即真实无虚妄法 诸修学者当如是学 我今宣说般若 波罗蜜多大明曰 怛轧他 誐帝誐帝 播啰誐帝 播啰僧誐帝 冒提莎贺 舍利子诸菩萨摩诃萨 若能诵是 般若波罗蜜多明句 是即修学甚深般若波罗蜜多 尔时世尊从三摩地安详而起 赞观自在菩萨摩诃萨言 善哉善哉善男子 如汝所说如是如是 般若波罗蜜多当如是学 是即真实最上究竟 一切如来亦皆随喜 佛说此经已 观自在菩萨摩诃萨 并诸苾刍 乃至世间 天人阿修罗 乾闼婆等一切大众 闻佛所说皆大欢喜 信受奉行 佛说圣佛母 般若波罗蜜多心经
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小泽_尘1年前
#传统文化 #佛学智慧 佛说圣佛母般若波罗蜜多心经 佛说圣佛母 般若波罗蜜多心经 如是我闻一时世尊 在王舍城鹫峰山中 与大苾刍众千二百五十人俱 并诸菩萨摩诃萨众 而共围绕 尔时世尊 即入甚深光明宣 说正法三摩地 时观自在菩萨摩诃萨 在佛会中 而此菩萨摩诃萨 已能修行甚深般若波罗蜜多 观自五蕴自性皆空 尔时尊者舍利子承佛威神 前白观自在菩萨摩诃萨言 若善男子善女人 于此甚深般若波罗蜜多法门 乐欲修学者当云何学 时观自在菩萨摩诃萨 告尊者舍利子言 汝今谛听为汝宣说 若善男子善女人 乐欲修学此甚深 般若波罗蜜多法门者 当观五蕴自性皆空 何名五蕴自性空耶 所谓即色是空即空是色 色无异于空空无异于色 受想行识亦复如是 舍利子此一切法如是空相 无所生无所灭无垢染 无清净无增长无损减 舍利子是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界无眼识界 乃至无意界 无意识界无无明 无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道无智 无所得亦无无得 舍利子由是无得故 菩萨摩诃萨 依般若波罗蜜多相应行故 心无所著亦无挂碍 以无著无碍故 无有恐怖 远离一切颠倒妄想 究竟圆寂 所有三世诸佛 依此般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 是故应知 般若波罗蜜多 是广大明 是无上明是无等等明 而能息除一切苦恼 是即真实无虚妄法 诸修学者当如是学 我今宣说般若 波罗蜜多大明曰 怛轧他 誐帝誐帝 播啰誐帝 播啰僧誐帝 冒提莎贺 舍利子诸菩萨摩诃萨 若能诵是 般若波罗蜜多明句 是即修学甚深般若波罗蜜多 尔时世尊从三摩地安详而起 赞观自在菩萨摩诃萨言 善哉善哉善男子 如汝所说如是如是 般若波罗蜜多当如是学 是即真实最上究竟 一切如来亦皆随喜 佛说此经已 观自在菩萨摩诃萨 并诸苾刍 乃至世间 天人阿修罗 乾闼婆等一切大众 闻佛所说皆大欢喜 信受奉行 佛说圣佛母 般若波罗蜜多心经
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慧雅宁7月前
《大乘离文字普光明藏经》经文内容较长,以下为你呈现其全文: 如是我闻。一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,菩萨摩诃萨三万六千,及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等无量大众围绕说法。 尔时,世尊告憍陈如:“此经名《大乘离文字普光明藏经》,若有受持读诵之者,我当与诸菩萨众,昼夜护念,令其得大安稳,乃至菩提,不遭苦难。” “复次,憍陈如,若有受持读诵此经者,于所在处,当获如是六种利益:一者,得金刚甲胄,一切怨敌不能侵害;二者,荷负如来,毕竟永离恶道;三者,无始业障,悉得消除;四者,获大神通,具大威力;五者,超越一切,外道邪论;六者,速得成就,五分法身。” “复次,憍陈如,若有善男子、善女人,受持读诵此经者,于先所造极重恶业,以读诵此经故,悉皆消灭。所杀免命,彼所生处,常与是人,更不相害。” “复次,憍陈如,若有善男子、善女人,先曾供养无量诸佛,由此善根,得闻此经,乃至一四句偈、一念净信,所有业障,皆得消除。当知此人,即是新发意菩萨,于诸如来所说深法,应生净信。是人命终,当生西方极乐世界,莲花化生,得不退转,历事诸佛,供养恭敬,种诸善根。” “复次,憍陈如,若有善男子、善女人,欲读诵此经者,应净三业。身业清净,不杀、不盗、不淫;口业清净,不妄言、不绮语、不两舌、不恶口;意业清净,不贪、不嗔、不痴。以此净三业故,当得如上所说六种利益。” “复次,憍陈如,若有善男子、善女人,受持读诵此经,为他人说,如法修行,当知是人,得大功德,于现身中,常为一切人天之所瞻仰,昼夜守护,无诸灾横。于其舍宅,自然而有七宝莲华,众妙香洁,周匝围绕。” “复次,憍陈如,若有善男子、善女人,受持读诵此经,书写经卷,安置净处,如法供养,当知是人,得大果报,获大善利。若有供养经卷者,当知即是供养过去、未来、现在诸佛。” “复次,憍陈如,若有善男子、善女人,受持读诵此经,精勤不懈,当知是人,速得成就阿耨多罗三藐三菩提。于现身中,得宿命智,知过去生所行之事;得他心智,知他众生心之所念;得神足通,能飞行自在;得天眼通,见十方世界一切众生;得天耳通,闻十方世界一切音声;得漏尽通,断诸烦恼,成阿罗汉。” “复次,憍陈如,若有善男子、善女人,受持读诵此经,为他人说,能令听者,获大利益,于现身中,得宿命智,知过去生所行之事;得他
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那他就是在般若波罗蜜多中修行 这时, 有一位比丘, 来到世尊面前, 合掌顶礼, 对世尊说: “世尊, 我礼敬般若波罗蜜多。 因为世尊, 般若波罗蜜多既不会让任何一个法生起, 也不会让任何一个法灭去。” 接着, 天帝释(众天之主)对尊者须菩提说: “尊者须菩提, 谁要是在这里、就在般若波罗蜜多之中得到瑜伽 (禅定相应), 他是在哪里得到瑜伽呢?” 须菩提说: “憍尸迦(天帝释的别名), 谁在般若波罗蜜多中得到瑜伽, 他就是在虚空中得到瑜伽。 憍尸迦, 谁认为应该在般若波罗蜜多中学习、应该成就瑜伽, 他就是在‘空闲寂静的处所’中得到瑜伽。” 然后, 帝释 天 对世尊说: “愿世尊允许, 我要为任何一位受持这部般若波罗蜜多的善男子或善 女人,做守护、防护和保护。” 这时, 尊者须菩提对帝释 天 说: “憍尸迦, 你能观察到、看到那种‘法’吗? 就是你打算为之做守护、防护和保护的那个‘法’?” 天帝释说: “不,尊者须菩提,我看不到。” 须菩提说: “同样的,憍尸迦, 如果菩萨摩诃萨能够安住在如前面所说的这部般若波 罗蜜多中, 那这部般若波罗蜜多本身, 就是他的守护、防护和保护。 如果他和般若波罗蜜多分离, 就会有那些想要看他现身、想要寻求他出现的人类和 非人, 真的得到他的示现(出现)。 再说,憍尸迦, 如果有人认为自己能够为虚空设置守护、防护和保 护, 那么他也会认为, 自己能够为在般若波罗蜜多中修行的菩萨摩诃萨设置 守护、防护和保护。 你怎么看,憍尸迦? 你觉得自己有本事、能为‘回声’(声响的回音)设置 守护、防护和保护吗?” 天帝释说: “不可能的,尊者须菩提。” 须菩提说: “同样的,憍尸迦, 菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行住时, 了知一切诸法都像‘回声’一样。 他对这些法, 不把它们当作什么东西, 不把它们当成可得的对象来看; 他不认为、也不观见、也不‘知道’、也不‘认知’它们。 这些法本身也是: 找不到、看不见、显现不出来、也得不到。 如果是这样安住,这样住行, 那他就是在般若波罗蜜多中修行。” #须菩提 #世尊 #法 #般若 #菩萨
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