超风行者11月前
性本善还是性趋利? 一、道德伦理视角下 “人之初,性本善。”这一观点自古以来便在道德伦理的讨论中占据重要地位。它强调人性中固有的善良与道德潜能,认为人的本性是向善的。相对而言,本恶论则主张人的本性中存在某种恶的倾向,需要通过后天的教育和环境来加以矫正。 本善论:更多地关注人的内在美德和道德意识,认为这些品质是与生俱来的。 本恶论:则更倾向于从外部环境和成长经历出发,认为人的行为和性格是后天塑造的结果。 然而,这两种理论都不可避免地带有一定的局限性,它们往往过于简化了人性的复杂性。 二、经济学视角下的性趋利 在西方经济学中,“人之初,性趋利”是一个核心概念。它基于理性经济人的假设,认为人在做出经济决策时会追求自身利益的最大化。这一观点在一定程度上解释了市场行为和经济现象。 但值得注意的是,这种以西欧为中心的理论框架也存在问题。它将人类社会简单地划分为欧洲经济人、亚洲社会人、美洲政治人和非洲劳动人等不同类型,这种划分方式不仅过于笼统,而且带有强烈的帝国主义色彩。它忽视了不同文化和社会背景下人们的多样性和复杂性。 三、教育在塑造人性中的作用 性本善是家庭教育的任务:家庭是孩子成长的摇篮,也是培养其道德观念和善良品质的重要场所。父母应该通过言传身教来引导孩子认识并实践善行。 性向善是学校教育、家庭教育和社会教育的共同任务:学校教育提供了系统的知识传授和道德教育;家庭教育则注重培养孩子的个性和情感;社会教育则通过社会实践和文化熏陶来引导孩子形成正确的价值观和社会责任感。 人性是复杂的,它既包含着先天的善良与道德潜能,也受到后天环境和社会经历的影响。因此,在教育孩子的过程中,我们应该注重培养其内在的善良品质和社会责任感,同时也要关注其个性和情感的发展。只有这样,我们才能培养出既有才华又有德行的优秀人才。 #抖音知识年终大赏 #人性 #人之初性本善 #人性智慧
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孟子:以性善之光滋养成长的教育智者 孟子是儒家教育思想的核心传承者,更是点亮“人性本善”教育内核的先驱。他的核心教育理念质朴而深刻:人性天生向善,教育的本质不是灌输知识,而是唤醒内心的善念、扩充良知,让每个人在成长中守住本心、涵养品德,最终成为“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的君子。他留下的教育故事,藏着顺应天性、滋养心灵的温暖智慧,穿越两千多年仍能指引育人之路。 孟子最核心的主张是“性善论”,他认为每个人天生就带着善良的种子——看到小孩要掉进井里,不管是谁都会本能伸手去救,不是为了讨好家长,也不是为了博名声,而是内心的善念自然流露。教育就像给种子浇水施肥,不是凭空创造善,而是帮人守住本心,不让善念被外界的诱惑磨灭。他还强调“因材施教”“循序渐进”,觉得教育要顺着人的天性来,不能急于求成,就像培育禾苗,拔苗助长只会适得其反。 “孟母三迁”的故事,早已成了教育界的经典,更是孟子“环境育人”理念的生动印证。孟子小时候家住墓地附近,天天跟着别人学哭丧、模仿下葬仪式,玩得不亦乐乎。孟母看在眼里急在心里,知道环境会影响孩子的品性,果断搬家到集市旁。可没想到,孟子又学着商贩吆喝叫卖、讨价还价,还是没心思读书。孟母没有放弃,再次搬家到学校附近,这下孟子每天听着学子们读书诵经、行礼讲学,慢慢受到感染,开始主动跟着读书、模仿礼仪,再也不玩那些无意义的游戏。 三次搬家,孟母用行动告诉我们:环境是滋养善念、引导成长的重要土壤,好的环境能让孩子的善性自然流露,坏的环境则会磨灭本心。后来孟子能成为一代圣人,离不开孟母为他营造的良好成长氛围,也印证了“近朱者赤,近墨者黑”的育人道理——这就是孟子教育思想里“环境滋养”的魔力,顺应天性、选对土壤,孩子才能健康成长。 还有个“断织劝学”的故事,藏着孟子“持之以恒”的教育智慧。孟子小时候读书总半途而废,某天放学回家,看到母亲正在织布,就随意坐在一旁。孟母看到他心不在焉的样子,突然拿起剪刀,“咔嚓”一声剪断了正在织的布。孟子吓得赶紧起身:“母亲,您怎么把布剪断了?太可惜了!” 孟母严肃地说:“你读书就像我织布,一根线一根线慢慢织,才能织成完整的布;如果织到一半就剪断,之前的功夫全白费了。你读书也是一样,三天打鱼两天晒网,学一点就放弃,永远成不了才,和这剪断的布有什么区别?”孟子听后恍然大悟,从此发奋读书,再也不半途而废,最终学有所成。
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人性本善,还是人性本恶? 关于这个问题,几千年来都没有一个明确的答案。 人性是善,还是恶?孟子说人性善、荀子说人性恶,孔子说人性善、老子说人性恶,争论不亦乐乎。我问你西方的基督教中,假设人性中是善,还是恶的?亚当和夏娃偷吃了什么?苹果!是为了私利!所以基督教的本质叫“原罪学说”,“原罪学说”的本质人性是啥?是恶的!记住文化的分界点就在这时,是有质的差别! 如果说人性是恶的话,那么如何消除这个“恶”?实际上这个观点在中国哲学体系有很多,孟子说人性善、荀子说人性恶,那么这个问题争论就很大了。如果我们非要绝对地讨论出是对错,反而掉进了二元对立思维的误区。这个世界上有太多东西,是不能单纯以是非善恶评判的,我们要看见对错之外的灰色地带。 我们用今天经济学假设人性是恶的,假设人性是善的。经济学有三大基石,第一条欲望和资源永远不可匹配;第二条依法保护产权;第三条人是理性的。万一人性恶了怎么办?所以光用经济学这三点还不够,我们必须引进第四个“伦理道德”社会需要一种有伦理的一种道德出现,可是光有道德的规则够不够?肯定不够!我们必须出现第五个人性恶了怎么办? 当我们习惯用人性善恶,是非对错来评判事件、事物、行为,说明我们认知格局还不够。面对万千世界,我们每人个认知有局限,我们对事物的评判都受控于现有的认知,说明我们还未真正成熟。所以我们必须考虑另外一个理论,这个理论就叫政治决定了规则。 关于政治学的问题有很多讨论,为什么荀子的政治理论就很清晰,孟子的理论很教化,实际上这是一个政治学理论问题,要清楚政治学本质是什么?是“安全”!一切就迎刃而解了。#弘扬国学经典文化 #🔥🔥上热门 #悟人生之道 #古人的智慧 #自我修养
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