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#创作灵感 #风水宝地 #观山有术 #秘法 #乘生气也 这段文字主要围绕山川的形势与神气,阐述了其在风水堪舆中的重要意义,以及不同山川状态所代表的气的情况,还列举了一些古代帝王建都之地的例子,具体如下: 山川与气的关系:山岗是山川的形体,气色是山川的神气和内在道理。山川是天地两仪的巨大痕迹,是气质的根本,世界依靠它而建立,万物在其中生长变化。气是山川形体的根本,只知道山川的形势而不了解其神气,就如同贵人死去,还不如贫贱的活人;强壮的人因病困乏,还不如身体虚弱但健康的人。 山川状态与气的表现:凡是山脉,形势崩塌受损,其气就会散绝,这叫做“死”;形势虽然存在,但生气没有舒展,这叫做“枯”。死了的不能再复活,而枯的有时还能变得润泽。 古代帝王建都之地的风水分析:关中是天下的脊梁,中原的龙首;新冀州处于太行山脉的正中,是中条山脉的主干;洛阳是天地的中心,中原的精粹之地;燕地是北方山脉的尽头,鸭绿江在其后方为界,黄河在其前方环绕,众多水流朝迎,重重拥护,是北方的一大风水汇聚之地。这些地方从夏、商、周三代以来,大多是帝王建都的地方,然而它们兴衰交替不同,是因为气的来去变化不一致。 判断生气的标准:凡是山脉,有紫色的云气如同车盖,青色的烟雾好像漂浮着;云气蒸腾,霭霭弥漫,四季都留存;山体表面没有崩塌侵蚀,色泽温润有光泽,草木生长繁茂,流泉甘甜清冽,土壤芳香细腻,石头润泽明亮,像这样的情况,是气正汇聚而没有停止。如果云气不升腾,色泽黯淡,山体崩摧破裂,石头干枯,土壤干燥,草木零落,水泉干涸,像这样的情况,不是山脉断绝或被挖掘开凿,就是生气已经流走。只要有其中一种情况,按照风水之法就不可以安葬,如果误葬,很快就会陷入衰败。 观察气的要点与难度:这种气的变化本来就不容易窥探,然而山川虽然庞大,气却有细微之处,气的盛衰虽然微妙,但也不是没有来源。要仔细审察选择山川的形势,再结合观察气和辨别颜色,这是非常微妙的,是风水精义的极致。如果不具备天赋的敏锐洞察力,再加上神明的帮助,很少有人能够做到。所以平庸的人往往视而不见,听而不闻,要洞察其中的细微之处,又从何谈起呢?顺应时间的变化,去乘得生气,这是观察形势的要点,也是堪舆看山的秘诀,所以最后以望气来结束对风水的论述。
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《孙子兵法》军争篇 第七 #古书 #古籍古书 #文言文  孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。 故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。   故军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里而争利,则三分之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。   故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。故兵以诈立,以利动,以分合为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。    《军政》曰:“言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。    三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,勿击堂堂之阵,此治变者也。    故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。 #文言文翻译 #国学经典
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