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第一集:守株待兔 “守株待兔”是一个著名的中国成语故事,出自《韩非子·五蠹》。它通过一个简单易懂的寓言,揭示了深刻的道理。 故事原文(古文精简版) 宋人有耕者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。 ——《韩非子·五蠹》 白话文故事 从前,宋国有一个农夫。一天,他正在田里耕作,突然看见一只兔子飞快地奔跑,不小心撞在了田边的一截树桩上,折断脖子死了。农夫不费吹灰之力就得到了一只兔子,非常高兴。 从此,他放下手中的农具(耒),不再耕种,天天守在那个树桩旁边,满心期待着再有兔子撞上来。然而,兔子再也没有来。他的田地因此荒芜,自己也成了宋国人议论和嘲笑的对象。 成语的现代应用 在现代语境中,“守株待兔”常被用于批评以下行为或态度: · 不思进取:固守老旧的方法,不愿创新和适应新形势。 · 侥幸心理:指望好运气再次降临,而不愿付出实际行动。 · 被动等待:在机会面前消极坐等,而不是主动去创造和寻找机会。 总之,“守株待兔”是一个生动而深刻的寓言,提醒我们:机遇青睐有准备的人,但成功绝不能依赖于重复偶然的运气。唯有主动作为、与时俱进,才是正确的处世之道。#国产动漫 #讲故事
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歧路亡羊 《歧路亡羊》是中国古代的一则寓言故事,出自《列子·说符》。原文【杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之子追之。杨子曰:“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。门人怪之,请曰:“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答。门人不获所命。 《列子》列御寇,是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物,是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子,主张清静无为,归同于老庄,被道家尊为前辈。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学),】 战国时期圣人们留下的寓言故事,类似是没有被切开的玉石原石,赌的是读者智慧。读懂就是一块价值连城的和氏璧;讲给他人听就是把和氏璧当成石头那类人。 歧路亡羊故事写岔路分支太多,人多也不容易找到走丢失的一只羊。我年轻时工作岗位好,赶上用钱能解决的事“那就不叫事!”的时代,因我身体得上六年重病,错过了“行贿、买文凭、买官”的时机。在“一切向钱看。不换思想就换人”的时代,没有歪门邪道捞钱前科的我,被发配到安装一线放电缆。如此执行国家计量标准量值传递的工作人员,抢了外用力工的饭碗。祸福相依这次的劳动改造让我弄懂了身体里神经系统奥秘。 我女儿在考上中央音乐学院研究生后,也想到校外教学生挣钱时,被桂习礼导师关在琴房里练琴一个学期,第二学期开学桂导师鉴定女儿琴练对了,之后桂导师成了植物人,女儿成了专业学院没有专业导师的奇葩研究生。 这次命运的痛苦折磨,在没有任何指望的情况下,我就亲自传授专业院校研究生调整身体骨骼结构,运用气息能量弹奏扬琴的自创方法。在专业院校毕业生不认真搞专业研究,忙于进圈子拉帮结伙的时代。我女儿在一个新成立的单位开荒招收没上学的儿童弹扬琴。 如今时来运转,黄河教授重新整理出版新书,其中有一首我女儿和学生弹奏视频,7月31日录制完成已经通过审核。8月3日张高翔团长扬琴专业演奏课程:其中“身体松弛、手腕反弹及手指技术要求”,与我这次教学视频相同。 在教学过程中,看到一些家长给孩子报好几个特长班学习的怪象。结合我与女儿多年受尽折磨,之后能与两位顶级专家教授合拍,莫非人世间真有天降大任之人?
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“刻舟求剑”是中国古代著名的寓言故事,出自《吕氏春秋·察今》。它讲述了一个楚国人乘船渡河时,不慎将剑掉入水中,他立即在船帮上刻下记号,并说:“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸后,他才从刻记号的地方跳下水找剑,最终自然无法找到。 这个故事揭示了以下几个深刻的道理: 1. 世界是不断变化的,不能用静止的眼光看待问题 · 船在行驶,水流在动,剑落水后位置已随水流变化,而刻舟者却认为“掉落点”固定在船身的记号处。这讽刺了那些忽视事物动态变化、僵化守旧的思想。 · 启示:处理问题时必须考虑时间和环境的变化,灵活调整策略,否则就会脱离实际。 2. 主观臆断脱离客观实际,必然导致失败 · 刻舟者将自己的主观标记当作客观事实的依据,忽略了剑落水后的真实状态。这种脱离实际的行为,注定徒劳无功。 · 启示:解决问题要从客观现实出发,而非依赖主观的、不变的臆想。 3. 经验主义与教条主义的局限 · 刻舟者可能认为“在何处丢失,就在何处寻找”是普遍经验,却未意识到具体情境的特殊性(船、水、剑都在运动)。 · 启示:生搬硬套旧经验或教条,而不具体分析新情况,往往会犯错。 4. 解决问题的方向比努力更重要 · 刻舟者并非不努力(他认真刻画记号,下水寻找),但方向完全错误,导致努力白费。 · 启示:正确的方法和方向是成功的前提,否则再多的行动也是南辕北辙。 5. 隐喻社会变革与治国理政 · 在原典《吕氏春秋》中,这则寓言是用来论证“变法”必要性的:时代变迁(如船已航行),治国法令也需随之调整,若固执守旧(如刻舟求剑),就会治理失败。 · 延伸:任何制度、政策或观念都需要与时俱进,适应社会发展的新需求。 现代生活中的应用: · 个人成长:学习不能僵化,需随时代更新知识;处理人际关系需动态理解他人。 · 商业与科技:企业若固守旧模式,忽视市场变化,必将被淘汰(如柯达胶卷的案例)。 · 社会观念:对待传统文化或外来经验,应结合当下实际进行创新,而非机械照搬。 总之,“刻舟求剑”不仅是一个生动的讽刺故事,更是一种哲学警示:面对流动的世界,唯有保持动态思维、实事求是,才能找到真正的“剑”。它提醒我们,无论是个人决策还是社会改革,都需要“察今”——洞察现实的变化,而非停留在过去的刻度上。
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