#佛教文化 #佛法禅理 #明心见性 性空是众生主观感受到的一切事物的真实性和定义是不可得的虚假的,唯一真实性即佛性,也是表绝对性,而一切起灭现象当体即是佛性,现象起灭时没有真实的起灭也没有破坏佛性,所以称为不生不灭。如果说去除掉主观上的感受仍然存在客观的事物,那么这个客观属于相对的客观,仍然是相对于主观而言的客观还是在心外求法,没有绝对的客观,没有任何从主观定义出来的绝对性,只要是定义一定是相对的,就像水面起来波浪时波浪高于水面,那波浪的前后必定会低于水面,因为水的总量不会凭空增加或减少。所以众生所定义的所以为的二元化其本质都在绝对性中捏造成像,就像捏橡皮泥一样,正捏造成各种事物,各种二元对立时,绝对性不变当体即是佛性,橡皮泥还是橡皮泥没有真实的成为某样其它东西,而明心见性就是要从心地法眼时时刻刻亲见这一幕。唯一真法界没有心内心外的对立,做功夫即歇下妄心自然显真,没有了虚妄的局限性才能认识到从时空上讲无量无边无际无限的广大自心。佛门说的无我不是泯灭掉自我,而是我们众生错误的以为自我是什么什么,而无我是放下错误的感觉不立知见,比如对于佛弟子所立佛见者则不立佛见,立真如者则不立真如见等等,乃至不立一见一法,二元化彻底休息才可以见到真实的自我,即是一切时空的一切同为本体,佛性天然现成,一建立就成相对的佛性独立于我之外的佛了。佛性虽无关迷悟且不妨碍应用,但有明见和未见的差别,明见才做得到处处真心不迷,未见则随业力妄想受报,因此经教法义参到极致则不在分析不在推理不在解释不在文字,而在以心地功夫体验的直接契入,印证自心真实的方法。
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#愿众生平安吉祥 涅槃是什么? 提及“涅槃”,世人多易陷入误解,将其等同于死亡——这恰恰偏离了它的真谛。涅槃的核心,是“不生不灭”,是超越生死界限的终极境界,而非生命的终结。它挣脱了时间与空间的桎梏,消弭了“我”与“他人”的对立分别,让生命不再于生死轮回中辗转浮沉,最终抵达圆满、永恒的本真状态。正如释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上成道,所证悟的正是这般超脱生死的涅槃之境,这也是修行者精进求索的终极目标。 涅槃的真正意义,藏着四层深刻内涵: 它是佛教追寻的本源真理。涅槃并非外在的某种存在,而是众生本具的真心与佛性,是万物的终极本质,是拨开迷雾后所能触及的最纯粹的真理内核。 它是人类探求的永恒价值。色身总有生老病死的局限,世间生命难逃几时寒暑的短暂,但涅槃所指向的本性,却超越了这种有限——它无生无灭,让生命摆脱无常的束缚,成为永恒的存在。 它是快乐幸福的终极归宿。世俗的快乐多带着染污性、短暂性,常与欲望、交易相伴,终究不究竟;而涅槃中的喜乐,是清净无染、圆满自足的,无需依附外物,是心灵真正的安歇之地。 它是“常乐我净”的美满境界。这里的“常”是真常不变,“乐”是究竟安乐,“我”是自在真我,“净”是清净无染,四重特质合一,构成了脱离一切烦恼痛苦的圆满人生状态。 简言之,涅槃不是生命的终结,而是生命挣脱束缚、回归本真的终极圆满。#人生是一场修行
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提问:“众生”是佛弟子们最常说的词汇之一,那么,它的含义是什么呢? 回答: 众生有狭广两义: 一、是专指一切有情类生命,例如,飞鸟走兽,蠢动含灵等。 二、是指一切事物,包括山河大地,花草树木等等。 为什么一切事物称为“众生”呢? 众生这个称呼不但含包一切事物,而且也说明了一切事物的本质及其成因。众生者,众法合生,众法和合之义! 众生,即众法合生,众法和合而生,它等同于“缘生”、“无生”、“一合相”、“无我”、“空”、“无自性”等概念。 一切事物都是众法之缘合生,故众生亦名缘生。 因为一切事物是众法合生,合即不合,故而生即不生,所以众生也名无生。 众法合成之物,都是一个合作相,故而众生也称一合相。和合之物,众生之物,只是和合,只是众缘,故而无我,因此众生这个概念也是无我之义。 众法合成,其中无我,无我故空,故众生又名空义。众法合成此身,觅似唯他,寻无我体,故众生又说为无自性。 举观世间之法,没有一物不是众缘合成,故一切事物皆是众生。能真正明白“众生”之义,便已然是佛。 佛是明白了众生是为众生的人。当你明白众生,便知没有众生,众生即非众生,是名众生。 众生者,众法合成义,众法合生义,一合相义,缘生义,无生义,无我义,空义,无自性义。 能晓众生,当身是佛。学佛者,应该把“众生”二字刻在心里,时刻咂摸、体会,乃至化为你的精魂。 能知众生相,便能破我相、他相、寿者相,一切之相。 “众生”这个概念,是佛教导的中心概念之一,晓了它,无量佛义,一时明白。安住在对众生的理解里,空却人法,即同诸佛。 “众生”是个含义丰富的概念,它是“缘生”、“无生”、“一合相”、“无我”、“空”、“无自性”等名词的另一种说法,当你想到“众生”这个概念,就应该想到上述这些说法,就应该想到佛教化人们的这些思想。 大千世界是一合相,大千世界物物皆是众生。因大千世界是一合相,物物皆是众生,故而当知一切诸法无我、空、无自性,故而当知一切诸法缘生、无生。 这是怎样的一个妙不可言的世界,这是些什么样的奇妙的组合,无比神奇的“众生”!物物虽没本体,法法不碍妙用。法法虽有妙用,觅却了不可得。奇哉怪哉,美哉妙哉,不可思议。 作者:一念行者#觉醒开悟 #一念行者 #心中有佛所见皆佛 #修行修心 #一念行者语录
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诸行无常|所以没有绝境,所以永远可能 无常,梵文Anitya,三法印之一,为常住相反。 一切有为法皆由因缘而生,依生、住、异、灭四相,于刹那间生灭,而为本无今有、今有后无,故总称为无常。简言之,即变化不止的意思。 无常依其变化的速度,分为“念念无常”与“一期无常”两种。 在世间所有事物中,变化速度最快的,莫过于人的心念,心念的生灭,刹那不住,比闪电还要迅速,因此《宝雨经》形容“心念如流水,生灭不暂滞;如电,刹那不停”。 除了心念是“念念无常”之外,其实人的生老病死、物的生住异灭、世界的成住坏空等,莫不是由刹那的渐变,累积成一期的突变。 但无常从不是消极的“反正都会失去,努力有什么用”,而是提醒我们:正因一切都会变化,此刻的困境也终会过去。比如失业、失恋、生病,这些看似崩塌的瞬间,不过是因缘聚散的自然结果。 真正的从容,不是控制一切不变,而是学会在变化中冲浪。就像电影《叫我第一名》的男主布莱德,他无法治愈的妥瑞氏症是无常,但他把疾病当“朋友”,反而活出了精彩人生。我们无法决定风向,但能调整船帆——项目失败或许藏着转行契机,关系结束可能迎来自我成长。所谓“寂灭为乐”,不是消失不见,而是当我们不再对抗无常,心就像天空包容流云,河流接纳泥沙,在变化中活出柔软而坚韧的底色。 所以亲爱的,下次若为变动焦虑,记得深呼吸,告诉自己:这也会过去。 因为无常,所以没有绝境;因为无常,所以永远可能。 #禅修 #一切有为法如梦幻泡影 #无常 #生命是一场修行 #佛学哲学
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