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成语词典5天前
第346天新课程成语词典：下学上达
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真我世界2周前
下学的功夫做好了，自然上达#创作灵感 #热点 #知识分享 #上热搜 #正能量
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自醒3天前
引 述： 下学而上达，意思是下学人事而上达天道。孔子认为礼是人事行为的规范，仁是人事行为的本质。只有依仁合义，持续精进，才能够上达天道，而知天命。 知天命的指标，即在不怨天，不尤人，凡事逆来顺受。以孔子的修养，五十岁时才知天命，可见实在不容易。像孔子这样杰出的人，一般人当然很不容易了解。所以孔子自叹没有人能够了解他，只有天才能明白他的心情。 一般人忙于下学，根本没有上达的可能。孔子说中人以下，不可以语上也。关于天命的部分，很少向这些人提起。因为它比较高明，并不是一般人所能知道的。 生活智慧： (一)下学而上达，下为人，上为天。由人事上达天命，才有天人合一的可能。当中不需要神明的媒介，成为中华文化以人为本的特色。 (二)“我欲仁，斯仁至矣”(《述天篇》)。命在天也在我，便是天人合一的明证。人人都可以做到，只要不断从道德实践中去体会，逐渐提高自觉，以求上达。 （三）人能弘道，非道弘人。天道只能自存，无法弘人，我们必须充实下学的功夫，才能弘扬天道。 建议：提高自己的自觉能力，体会自己的责任，并且自愿承受完全的后果。
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广生祥四味六堡茶1周前
生活因实证而美好——下学上达，观妙观徼，即事而真 生活之美好，根在实证。儒者下学上达，于日用中见道；道家观妙观徼，在有无间体真；佛家即事而真，即当下明心。此三者，皆在提醒我们：品茶之道，亦当向内求，于身心交会处实证其妙，而非执着于外在的虚名浮利。 “四味茶疗”之核心理念，在于“温通固本”，以茶之平和气性，调动人体自愈能力，恢复内在平衡。 它脱胎于中医“四气五味”、“君臣佐使”的哲学，所选用茶品皆“性平、气足、活性好”，故无需顾虑“七情十八反”等药物配伍禁忌，更贴近日常生活的可持续养生。 这正是“下学上达”的体现，将医理大义化入茶道智慧，于一杯茶中体悟天地之道。 “茶壶里的拼配”，更是一场“观妙观徼”的实践。 它强调“思维模型而非物质模型”，是“指月之手”而非“养生之月”。 饮者为主体，需结合地域、时节、体质及当下状态动态拼配，求动态平衡而无“数学公式”。 每一杯茶都是独一无二的，因为它关乎饮者自身的觉知与体验，这正是“即事而真”的功夫。 “即事而真”是佛家“禅”的智慧，强调在当下、在具体事物中直接体悟真理，而非陷入对抽象概念的执着。四味茶疗正体现了这一精神——它不拘泥于固定的理论模型，而是强调“饮者为主体”，需结合个体当下的地域、时节、体质及状态动态拼配，追求一种“动态平衡”。这种实践本身就是一种实证，一种对生命当下的真实关照，而非追求放之四海皆准的公式。 在四味茶疗的体系中，“茶壶里的拼配”绝非机械地按方抓药，而是一种“即事而真”的修行。每一次拼配都是一次与自我的对话，每一杯茶汤都是当下身心状态的映照。它不提供标准答案，而是引导饮者回归自身觉知，在每一刻的茶事中，体味生命的流动与平衡。 这种“即事而真”的茶道实践，恰恰是对“生活因实证而美好”最生动的诠释。 实证，便是放下对“三百年老字号”、“四味古法、六堡世家”等这类外在名相的执着，回归饮茶的本真。 日常养生，温养与疏通并重，通过日常饮用温和调节体质，达到“治未病”的目的。 感冒调理，不辨病毒寒热，而是基于“温通固本”的理念扶助正气。 肠胃不适，亦非攻伐纠偏，而是温通固本，调和肠胃气机。 诸般调理，皆以调和气机、固本培元为要，这正是“温通固本”的生命管理哲学之体现。 生活因实证而美好。品茶亦如是，唯有放下外求，向内实证，方能在茶香氤氲中，体悟那份由内而外的平和与美好。#四味茶疗 #茶疗 #六堡茶
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晓金(慈匡）3天前
14-35 不怨天，不尤人。下学而上达， 知我者其天乎! [译文] 孔子说："我不埋怨天，也不责备人。往下传授礼乐而上达天命，了解我的也许只有天吧!" #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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本原儒学7月前
黄藤校长陪您读《论语》之孔庙问答（六）：足下如谓此为本原哲学，某无可言！如言儒学，则某所不知也。子曰：“下学而上达。”上达天理，如何可言本原不可到达呢？ #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 这个问题可以从两个层面来看。第一，从逻辑上说，这位网友其实已经替我回答了。他说若是“本原哲学”就没问题，那我想说，儒学本身就是哲学，还是东方哲学最典型的代表。如果儒学不能讨论本原，那也就否定了它的哲学属性，这是我们都不能接受的。 第二，从更深的层面来看，儒学的确强调“下学而上达”，强调人在实践中向道靠近。儒家相信“人人可成仁”，甚至有“满街皆圣人”的理想。但孔子本人却从未断言谁是“仁者”，即使是他最欣赏的学生，他也说“我不知道他是不是仁”，只评价其优点。这说明儒学中既有“可以成仁”的理想，也有对人之有限性的深刻自觉。 这种张力，不只是儒家独有，道家修仙、佛家成佛，其实也都是一种对“超越”状态的追求。但同时，各家也承认，人无法轻易成神、成圣。这正是人类文明的理性所在——永远在追寻，永远不自满。 我认为，这不是矛盾，而是两种层面的统一：我们可以追求“合道”，但不能自认“我就是道”；我们可以“下学”，但“上达”不是凭空而至，是一个持续努力、永无止境的过程。我们追求的是“向道”之路，而不是抵达之终点。 我接着黄老师的讲述再补充一点。这个问题其实涉及古代哲学中“道与器”、“理与器”的关系。古人讲“体用不二”，理在器中，器中有理。“道”不是虚悬的理念，它体现于我们的生活、制度、行为和人心之中。 孔子说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”仁是我们的安宅，义是我们的大道。人类文明之所以能延续，正是因为我们遵守了某些恒常的道理。时代之所以变得好或坏，往往取决于我们是否坚守常道。 所以读经典、守常道，绝不是回到过去，而是为了未来。科学技术可以带来便捷，但它不能自动赋予我们幸福。真正的幸福，来自于道德、来自于“德福一致”的生活方式——积善之家，必有余庆。 无论能否到达本原，我们都应在“向道”的路上不停下脚步。这不是争论“是否能到”的问题，而是我们愿不愿意走、持续地走。只要方向是对的，不断学习、不断实践，这本身就是“上达”的过程。
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聆风望月6天前
引述：“下学而上达，意思是下学人事而上达天道。孔子认为理是人事行为的规范，仁是人事行为的本质。只有依仁合义，持续精进，才能够上达天道，而知天命。 知天命的指标，即在不怨天，不尤人，凡事逆来顺受，以孔子的修养，五十岁时才知天命，可见实在不容易。像孔子这样杰出的人，一般人当然很不容易了解。可以孔子自叹没有人能够了解他，只有天才能明白他的心情。 一般人忙于下学，根本没有上达的可能。孔子说中人以下，不可以语上也。关于天命的部分，很少向这些人提起。因为他比较高明，并不是一般人所能知道的。 建议：“提高自己的自觉能力，体会自己的责任，并且自愿承受完全的后果。 #传统文化#天人合一#提升自己
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華龍国学馆4年前
儒家所讲的“下学上达”是什么意思？ #人生 #思维 #智慧人生 #曾仕强
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剑谪仙5月前
天地铜牛这招确实装b！佛语金刚剑都顶不住 #国漫剪辑 #霹雳布袋戏
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嘎嘎爱说话1年前
民科官科？请听郑彪：《下学上达》 #儒学 #孔子 #传统文化 #文明 #哲学
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讲师主持人孙飞龙7月前
“不怨天，不尤人， 下学而上达，知我者其天乎！”
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蜗牛哥4年前
第33集《传习录·陆澄录》下学而上达，应在“下学”上下功夫（上）#王阳明心学 #王阳明 #传习录
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伯安龙场行1月前
王童老师带您如何去看待“下学上达”这一中国人的信仰#阳明心学#龙场悟道#伯安龙场行
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光风霁月10月前
《论语》解读第381期：子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
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水耕博士6天前
弯腰种菜，不是牛马，而是礼拜。 #种菜不是牛马活 #赤脚礼拜大地 #身心合一耕读 #生态良知觉醒 #形神相即新解 #格物致知在泥土 #高维身体政治 #真实触感革命 #沈巍土地哲学 #下学而上达 #当身体成为大地的耳朵 #人的本分
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仁者不忧2周前
读论语第349天 不怨天，不尤人。 下学而上达，意思是下学人事而上达天道。只有依仁合义，持续精进，才能够上达天道#论语
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布衣客4天前
【二四】登高之路在脚下 【二四】登高之路在脚下 问上达工夫。 先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达，未当学，且说下学；是分下学、上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达，人安能预其力哉！故凡可用功、可告语者皆下学，上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。” ［译文］ 陆澄求教上达的功夫。先生说：“后世儒生教人，才涉及精微之处，便说不应当学上达的功夫，学习要从一些简单的基础知识和思想方法开始循序渐进，这是将‘上达’和‘下学’分开了。那眼睛看得见、耳朵听得到、嘴巴说得出、心里想得到的，都是‘下学’；而那些用眼睛看不到、耳朵听不到、嘴巴说不出、心里想不到的，就是‘上达’。比如说树木的栽种灌溉，都是属于‘下学’，至于树木的日夜生长、树枝繁茂，就是‘上达’，不会被人力干预。所以凡是那些能够用功学到、可以用言语告知的，都只是‘下学’，‘上达’只存在于‘下学’当中。凡是圣人谈到的虽然极其精微，但也只是‘下学’而已。学者只需在‘下学’的功夫里用功，自然而然就能有‘上达’的功夫，而不必要在别的地方去寻‘上达’的功夫。” 释疑： 以草木比喻，对草木的栽培、灌溉是下学，栽培灌溉到位了，树木自然日夜生长、枝繁叶茂，是上达。外来的东西虽然可以滋养你，你也不能离开它而生存，但它是下学。只有你自己的生长，自己的明白，自己的长大，这才是上达。 “上达”没有捷径可走，只能通过“下学”通达，但知下学，而自然上达。“下学”用功是有为的，而成长是无为的，你只在这里用功，自然就可以上达，上达是下学的一个自然的结果。不必再去找一个用力上达之处。孔子说“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎”。 上达不是功夫，是境界。上达这个境界是要通过下学这个功夫来达成的。有志于修身的人，不要问上达的功夫，要兢兢业业下学，功夫到了，自然能上达。#阳明心学
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每日诗词言4天前
不怨天，不尤人，下学而上达。#国学文化
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天泉覺浪4月前
自闻自见，道不远人。 #国学 #传统文化 #认知 #修行 #智慧人生
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【翼麟】品茶聊易话人生1月前
【翼麟早报好运来到】子曰:“莫我知也夫!子贡日:“何为其莫知子也?子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎?《论语宪问篇》#生肖
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王阳明心学3天前
王阳明心学语录解读：学者果能忠怒上用功，岂不是一贯？ 本文通过阐释“忠恕一贯”的深刻内涵，系统论述阳明心学“下学上达”的修养路径，揭示良知本体在道德实践中的具体展现，阐明“推己及人”的实践智慧。#智慧人生 #文化 #王阳明心学 #修身养性 #哲理
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Bahargul hanim1周前
双鱼座：浪漫感性，善良共情 想象力丰富但易逃避现实。#双鱼座 #星座 #星座运势 @抖音创作小助手 @抖音创作小助手 @DOU+小助手
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国学精粹3年前
#国学智慧 #曾仕强教授
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龙口大隐孔子学堂.无尘8月前
不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！—《论语·宪问》#论语#孔子#龙口西河阳 #大隐孔子学堂 #认知觉醒
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杨先生讲阳明心学1年前
怎么理解孔子的下学而上达 #王阳明心学 #传习录 #孔子 #下学而上达
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蔷薇☘️1周前
#论语解读 #边读边悟 下学而上达，意思是下学人事而上达天道。孔子认为礼是人事行为的规范，仁是人事行为的本质。只有依仁合义，持续精进，才能够上达天道，而知天命。 知天命的指标，即在不怨天，不尤人，凡事逆来顺受。以孔子的修养，五十岁时才知天命，可见实在不容易。像孔子这样杰出的人，一般人当然很不容易了解。所以孔子自叹没有人能够了解他，只有天才能明白他的心情。 一般人忙于下学，根本没有上达的可能。孔子说中人以下，不可以语上也。关于天命的部分，很少向这些人提起。因为它比较高明，并不是一般人所能知道的。 建议：提高自己的自觉能力，体会自己的责任，并且自愿承受完全的后果。#国学文化 #儒家思想 #论语遍地开花
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Z.Rong8月前
心学.陆澄.下学上达
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小白爸爸2天前
强盗的本质是无能……#人性百态#信阳生活#强盗无能#小白爸爸#下学上达
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荷月读书1年前
不怨天不尤人，下学而上达。经常看看孔子，学学#论语，#中庸之道，增加点实际的能力。#经验分享 #樊登讲论语 #孔子 #读书
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🚩我思🎉故我在🎉🎉🎉3年前
#领悟人生 #一起学习一起进步 #悟人生之道 #认知 #弘扬国学经典文化
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南风知意1月前
三十七、子曰:“莫我知也夫!"子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤①人，下学而上达，知我者,其天乎!” 今译 孔子说:“没有人能了解我啊!”子贡说:“为什么没人了解老师呢?”孔子说:“我既不怨恨天，也不责怪人，只是从人事上去学习，依循天理日求上进，能了解我的，只有天吧!” 引述 下学而上达，意思是下学人事而上达天道。孔子认为礼是人事行为的规范，仁是人事行为的本质。只有依仁合义，持续精进，才能够上达天道，而知天命。 知天命的指标，即在不怨天，不尤人，凡事逆来顺受。以孔子的修养，五十岁时才知天命，可见实在不容易。像孔子这样杰出的人，一般人当然很不容易了解。所以孔子自叹没有人能够了解他，只有天才能明白他的心情。 一般人忙于下学，根本没有上达的可能。孔子说中人以下，不可以语上也。关于天命的部分，很少向这些人提起。因为它比较高明，并不是一般人所能知道的。 生活智慧 (一)下学而上达，下为人，上为天。由人事上达天命，才有天人合一的可能。当中不需要神明的媒介，成为中华文化以人为本的特色。 (二)“我欲仁，斯仁至矣”(《述天篇》)。命在天也在我，便是天人合一的明证。人人都可以做到，只要不断从道德实践中去体会，逐渐提高自觉，以求上达。开始学起，日求上进。(三)“人能弘道，非道弘人”(《卫灵公篇》)。天道只能自存，无法弘人。我们必须充实下学的功夫，才能弘扬天道。
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冀鑫1年前
不怨天，不尤人，下学而上达#文学 #读书 #发疯文学 #读书笔记 #读书分享
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可正1月前
学习过程中，常见的几种现象，你是哪一种？ #智慧 #国学文化 #修心
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修己安人2月前
#下学而上达 ，意思是下学人事而上达天道。孔子认为礼是人事行为的规范，仁是人事行为的本质。只有依仁合义，持续精进，才能够上达天道，而知天命。知天命的指标，即在不怨天，不尤人，凡事逆来顺受。 以孔子的修养，五十岁时才知天命，可见实在不容易。像孔子这样杰出的人，一般人当然很不容易了解。所以孔子自叹没有人能够了解他，只有天才能明白他的心情。 一般人忙于下学，根本没有上达的可能。孔子说中人以下，不可以语上也。关于天命的部分，很少向这些人提起。因为它比较高明，并不是一般人所能知道的。 #论语的生活智慧 （一）下学而上达，下为人，上为天。由人事上达天命，才有天人合一的可能。当中不需要神明的媒介，成为中华文化以人为本的特色。 （二）“我欲仁，斯仁至矣” （《述而篇》）。命在天也在我，便是天人合一的明证。人人都可以做到，只要不断从道 德实践中去体会，逐渐提高自觉，以求上达。 （三）“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公篇》）。天道只能自存，无法弘人。我们必须充实下学的功夫，才能弘扬天道。
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国学留声机1年前
第221讲：不怨天，不尤人，下学而上达。 #国学文化 #论语
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李明正2年前
《论语》宪问04 不怨天不尤人，下学而上达。知我者，其天乎！
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不二1年前
《传习录》讲解精选（14） #国学文化#修心修行
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慈雅1818月前
论语终极版14-35 不怨天，不尤人。下学(jiào)而上达，知(zhī/zhì)我者其天乎！【译文】孔子说：“我不埋怨天，也不责备人。往下传授礼乐而上达天命，了解我的也许只有天吧！”#每天学习一点点 #正本清源 #正解国学 #弘扬中华优秀传统文化 #国学文化
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自由天空9月前
《论语》人生的教科书。北宋政治家赵普：半部论语治天下。日本近代产业的先驱人物、工商业的精神领袖、日本企业之父，涩泽荣一：一手拿论语，一手拿算盘。 不怨天不尤人，下学而上达。 见贤思齐，见不贤而内省。 过则无惮改。 朝闻道，夕死可矣。 做生命的觉者。 一心应万物。 无可无不可。 对境智与根本智。 圆融无碍，才是妙境。 知我罪我，其惟春秋。 为天地立心，为生民立命，为万世开太平。
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张无忌3年前
不怨天不尤人下学而上达#传递正能量 #伤感音乐
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爱玩闹的羊9月前
不怨天,不尤人;下学而上达,知我者其天乎
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轻舟悦读1年前
不怨天，不尤人，下学而上达#上热门 #认知 #情感 #干货分享 #每天学习一点点
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邱学斌🇨🇳文质彬彬2年前
【子谓子夏曰：女为君子儒。无为小人儒。】 下学上达 作君子儒
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帆书·讲书2年前
不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎 #人生 #职场 #正能量 #樊登读书 #人生只有一件事@DOU+小助手
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杨鹏新国学4月前
“有教无类”不是口号，而是一场革命！2500年前，当古希腊学院只收贵族时，孔子却对底层人说：“来学吧！”他打破血缘社会的枷锁，用“学道”为贱民开辟一条尊严之路——从此，“君子”不再是出身，而是品格与学识的象征。#历史 #孔子 #思考 #文化
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一二哈1年前
如何做到《因喜欢而富有》不怨天不尤人，下学而上达
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可正1月前
静坐功夫高的核心和根源，实修经验分享 #静坐 #修心 #智慧
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清莲书院3年前
【直面人生的困惑】不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎也！#读书笔记 #历史故事 #思考人生
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千叶莲花盛开3年前
儒家“下学而上达”的含义 #走进智者的生命世界 #国学智慧
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全己（望道）6月前
论语 宪问篇：下学而上达，其如命何😒
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申燕2月前
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎！” 注释：①“尤”为“非”，责怪。②“下学而上达”指从最基本的做人道理开始学起，日求上进。 译文：孔子说：“没有人能了解啊！”子贡曰：“为什么没人了解老师呢？”孔子说：“我既不怨恨天，也不责怪人，只是从人事上去学习，依循天理日求上进，能了解我的，只有天吧！” 启示：下学而上达，意思是下学人事而上达天道。只有依仁合义，持续精进，才能够上达天道。我们要提高自己的自觉能力，体会自己的责任，并且自愿承受完全的后果。 #论语遍地开花
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老幺自媒体6月前
不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！ #自媒体创业 #做自媒体相当于读研
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金钢❤2年前
听董老师讲孔子的故事 笔记 1.聪明的人总是躲躲闪闪，但智慧的人始终坚定如一。 2.不怨天不尤人,下学而上达,知我者其天乎；求仁得仁。 3.此心光明，亦复何言；答案自在内心，不要太在乎别人的观点，听世界的意见，保留自己的意见。 4.人生如蝼蚁而美若神明。 5.不要沉沦，不要被环境和周围人所同化。 6.十年饮冰，难凉热血。 7.保持纯粹和清醒，心胸开阔。 #孔子 #董宇辉##有趣的灵魂 #哲学 #学习
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金刚能量9月前
#智慧人生#自媒体
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