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曾国藩说:张廉卿近日好学不倦,作古文亦极精进,余门徒中望有成就者,端推此人。临别依依,余亦笃爱不忍舍去,求为其祖作墓志,近日当应之也。 这句话的意思是:张裕钊近来勤奋好学,从不懈怠,写作古文也取得了极大的进步。在我所有门生中,最有希望取得大成就的,首推就是他。临别之际,我们彼此都充满不舍,我内心也十分喜爱和器重他,不忍与他分离。他请求我为他祖父撰写一篇墓志铭,我打算近日就应下他这件事。 阅读说明:张裕钊是曾国藩的四大弟子之首,清代古文与书法的集大成者。张裕钊(1823-1894年),字廉卿,号濂亭,湖北武昌(今鄂州)人,晚清著名散文家、书法家、教育家,与吴汝纶、黎庶昌、薛福成并称为“曾门四弟子”,是桐城派后期核心人物、湘乡派的重要传承者。由曾国藩开创。 张裕钊出身书香世家,自幼聪慧,16岁中秀才,21岁中举人,28岁,道光三十年,1850年中进士,授内阁中书,后历任江苏江宁知县、湖北黄州教谕等职。 他仕途平淡,中年后辞官专注于教育与学术,先后主讲江宁凤池书院、湖北江汉书院、直隶莲池书院(保定)、陕西关中书院等,执教近四十年,弟子遍布国内外。 道光二十六年,1846年,张裕钊赴京应考时结识曾国藩,其古文才华被曾国藩盛赞:好学不倦,作古文亦极精进,直言:余门徒中望有成就者,端推此人,遂纳入门下,成为“曾门四弟子”之首。 曾国藩对其倾囊相授,张裕钊不仅继承了曾国藩“义理、考据、辞章”三者并重的古文主张,更在书法上受曾国藩影响,形成独特风格。两人亦师亦友,彼此器重。 张裕钊是桐城派的中兴之力,作为桐城派后期代表,张裕钊既继承了方苞“义法”、刘大櫆“神气”、姚鼐“义理、考据、辞章”的核心主张,又融合了湘乡派的雄浑气势,弥补了桐城派后期文气纤弱的缺陷。 吴汝纶评价其“文境高于湘乡(曾国藩),为桐城派第一人”。 张裕钊的书法是清代碑学运动的巅峰成就之一,他融合北碑的雄浑刚健与南帖的温润流畅,创造出独树一帜的“张体楷书”。 张裕钊一生执教四十年,主张学以经世致用,强调文道合一。 张裕钊继承曾国藩“义理为体,辞章为用”的主张,认为古文的核心是“载道”,即传承儒家义理,仁、义、礼、智、信,同时注重语言的锤炼与文气的贯通。 反对空谈义理或雕琢辞藻,强调文贵真,主张文章应“有物、有序、有法”,既要有思想内核,又要有严谨的结构与精湛的表达。 张裕钊提出“书以养性”,倡导“碑帖融合”。#曾国藩
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