提问:觉者,您好!真的可以离相吗?我很怀疑这一点。就算是修行的上上者,也是不可能完全离相!若即若离,也就不错,掌握其平。请您再讲讲 来自一念行者的回应: 所谓“离”相,并非真的“离开”了相。 而是“知幻即离”。离开了相,心无处安居。 心不离相,相不离心;离心无相,离相无心。 所以心和相是无法分离的。 心与相的关系:若即若离,不跟不丢。 我们的藏识犹如无形无体的大海,其心与相的关系,犹如海与波的关系。离海不显波,离波无海显。 海不离波,波不离海。 海与波,不即亦不离,不跟亦不丢。 无论是谁,投生在这个世界,就已经进入了梦幻。 即使佛陀,也生活在梦幻里。 佛陀与众生唯一的不同是:佛陀“知”幻,众生不知。 “知”者本身,带人出离; 但从究竟意义上说,这个“知”本身,就已是一场梦。 不管是觉知的“知”(觉)还是知道的“知”(识)——只要有个“知”被“立”了起来,梦幻已经开始了。 心一现行,必在梦中。 本心不自知,自知已离真、已入梦。 就本心来讲,心一动,即生梦。 但心与梦的实际关系是:心即在梦、亦不在梦。 梦与非梦,皆心所用,心本身超越一切其所作用。 所以,从这个意义上来说,只要你认识到这颗“本心”并以其而活着时,这就是最究竟解脱,这就是绝对的“离相”。 因为心本上无“相、非相”可言。 无相、无不相,息了绝对的言说、所觉,你来到了本佛位。来到了本佛位,即最终的离相。 也就是说,“成为”那颗心,是绝对的离相。 它超越了“即”和“离”、“跟”和“丢”等概念。 它就是“一真法界”。一真法界,唯一真心。 当唯一真心时,即是绝对离相。 这无法以头脑来理解,无法以“平衡”来到达平静,因为它超绝了所有的情况。它成为万物的源头,它以无相本身而存在着。它时刻在那里,它从未改变。 所谓修行成道,只不过是认出它,“是”它。 我们最终要体会到这点,这是诸佛最终要带我们去的地方。认识到唯一真心,体会到唯一真心,是修行所有努力的终结。 到此方才真无惑,到此方能真息心,到此方能真无为无不为,到此方能真自在,到此方名真解脱! 不到一真界,即在娑婆国; 诸幻不能离,苦恼将心迫。 离苦求解脱,即是修行者。 修行到一真,即到真佛国。 佛国无诸事,自在自在者。 #觉醒开悟 #一念行者 #修行修心 #一念行者语录
00:00 / 03:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞40
00:00 / 03:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞437
00:00 / 02:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞37
00:00 / 03:55
连播
清屏
智能
倍速
点赞64
00:00 / 01:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞12