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雍也篇第六 26 我们现在读论语,有各种译本,方便我们理解字面的意思,虽然不同的译本解释各有少许出入,但大致相同。所以读论语难处不在字句晦涩不通,而在结合自身经验去感悟,如果带着自己的感悟去读论语,每次读就能真正领悟字句中蕴含的智慧,就会有不同的收获,这是令人内心愉悦的。然而最难的是当我们真正领悟了道理想要去实践时。就拿这小节来说,孔子教导宰我,与正直的人交流应当本持真诚,我想到自己同孩子说话时习惯使用反问句疑问句,令他们感觉不受信任和尊重,所以我决心改掉这个习惯。但是我一个星期里根本没有做到,每次我都告诉自己下次一定要注意,结果一张嘴习惯用语就出来了。然后我实在没办法了,每次想张口我就把嘴巴闭紧了,心里默默数到三,再说话。这样就好很多了,但是情急之下还是会张嘴就说,等我意识到了就只能呵呵一笑了,既然说了就算了,知道是自己的问题,脸上就没必要挂着那么多表情啦。我带着天性而来,在环境中养成习惯,但我现在想做自己内心的主人,笃信只要我想改变就能改变。有人说儒家抑制人性,佛家抑制人性,基督抑制人性,道家抑制人性,然后还有父母抑制孩子天性,公司抑制员工意愿,等等此类的话。孔子用一句话告诉我们:和而不同。对这句话的理解,关键在这个‘和’字:孔子说的任何修行原则,都是指本心内在的修行,所以'和'指的是内心的笃定与平和。这种平和有与生带来的天性,更有明白道理后看清自我、坚定自我、表达自我、完善自我的坦然。如何做到'和',孔子给出了方法:忠 恕。忠于自我,而表达自我;宽恕自我,才能放下包袱而继续前行。可见,真正的压抑自我,其实是看不清自我,或者看清自我却不去做,或者做了却半途而废。宰我是孔子弟子中非常出色的一位,他当然相信仁,但是他仍然要去佐证仁,哪怕有时候听起来很离谱,但这是他的使命,他想做就做了。孔子当然懂得宰我的追求,但是他每次都非常严厉地批评他,竭尽所能地匡正他,不让他走极端而偏离正道。我想说,每一个人都明白自己的内心,听清楚内心的呐喊,行使自我的使命,才是明心正行,哪怕有人不理解会嘲笑会打击,哪怕每前行一步都是万分艰辛,但内心光明而坦荡,人生百年不枉过,最后才能心安理得死得其所。读书人有千千万万,各有不同,孔子给读书人以两个字撑起脊梁骨:仁心。所以只要仁者仁心,大可以放开地做自己,所以宰我成圣贤!本作品仅用作个人学习,致敬先贤,激发思考。朗读内容来源于吴国珍老师的中英译著
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钟静5天前
#刀郎人生感悟 #刀郎: #结合我读《刀郎现象》这本书的感悟,和大家聊聊刀郎凭啥能在乐坛走出一条不一样的路,这份草根的力量真的太戳心了!2024年刀郎的演唱会,相信不少朋友都刷到了吧?成都站数万人现场同唱《西海情歌》,那场面隔着屏幕都能感受到震撼;北京场外,没买到票的歌迷还自发组织露天合唱,硬生生唱出了“场内专业舞台、场外民间舞台”的双舞台效果。更暖心的是,他的巡演还和地方文旅绑在一起,资中把演唱会和当地山歌IP结合,济南甚至推出凭演唱会门票免景区门票的政策,让音乐不只是听歌,还成了一座城市文化认同的纽带。就像《刀郎现象》里写的,他的音乐从来不是孤芳自赏,而是能勾连起大众情感与地域文化的桥梁。而刀郎能走到今天,最核心的就是他身上的“草根性”。别人都在拼精致制作、搞偶像包装,他偏用粗粝的嗓音、最朴素的形象面对大家,这份接地气的劲儿,哪怕和主流音乐圈的风格不一样,却精准戳中了咱们普通人的审美和需求,成了他最特别的标签。书里也提到,这份扎根泥土的特质,正是他区别于其他歌手的核心竞争力。再看他的创作,从来没离开过民间的根儿。哈萨克族的冬不拉、蒙古族的长调,都被他融进了流行歌曲里;写《德令哈一夜》化用海子的诗歌,唱《罗刹海市》借鉴聊斋的故事,就连早期在简陋的环境里做音乐,他也坚持用真实乐器演奏,不搞花里胡哨的电子修饰,硬是把那些小众的民乐元素,变成了能被大众听懂、喜欢的音乐表达。#《刀郎现象》剖析得特别到位,他的创作本质就是民间文化与流行音乐的完美融合。说到传播,刀郎的路子更是独一份。2004年《2002年的第一场雪》火遍全国,不靠大张旗鼓的宣传,全靠出租车里的音响、街边商铺的播放,在生活里慢慢传开;2024年的线上演唱会,他更是全开源、把收益都捐去做公益,最高打赏只设10元,这份去商业化的纯粹,让超5200万人在线观看,弹幕里满是“青春回来了”的感慨,把每个人的私人回忆,变成了一代人的集体情感共鸣。这也印证了《刀郎现象》里的观点:好的音乐传播,从来都是自下而上的民心所向。其实刀郎的故事告诉我们,真正能打动人的音乐,从来不是多精致的包装,而是扎根生活、贴近人心的真诚啊!@#@刀郎 @钟静
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