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《论语》学而篇第5节何晏注解 子曰: 道千乘之国 ,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 论语注疏,魏何晏注,宋邢昺疏 子曰:“道千乘之国,马曰:“道,谓为之政教。《司马法》:‘六尺为步,步百为亩,亩百为夫,夫三为屋,屋三为井,井十为通,通十为成,成出革车一乘。’然则千乘之赋,其地千成,居地方三百一十六里有畸,唯公侯之封乃能容之,虽大国之赋亦不是过焉。”包曰:“道,治也。千乘之国者,百里之国也。古者井田,方里为井。十井为乘,百里之国,千乘也。”融依《周礼》,包依《王制》、《孟子》,义疑,故两存焉。敬事而信,包曰:“为国者,举事必敬慎,与民必诚信。”节用而爱人,包曰:“节用,不奢侈。国以民为本,故爱养之。”使民以时。”包曰:“作事使民,必以其时,不妨夺农务。” [疏]“子曰道”至“以时”。○正义曰:此章论治大国之法也。马融以为,道谓为之政教。千乘之国谓公侯之国,方五百里、四百里者也。言为政教以治公侯之国者,举事必敬慎,与民必诚信,省节财用,不奢侈,而爱养人民,以为国本,作事使民,必以其时,不妨夺农务。此其为政治国之要也。包氏以为,道,治也。千乘之国,百里之国也,夏即公侯,殷、周惟上公也。馀同。……#四书解读 #国学文化 #论语解读
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weplus+1周前
“道可道,非常道” 到底说啥?从史官到隐者,拆解两千年前的 “宇宙密码” 我们家 weplus 频道 焦虑时听老子!为何 “不争反强”?从函谷关五千言到现代人的内心宁静术 你是否总困惑 “道可道,非常道” 的玄虚?是否在内卷时代想找一份内心的宁静? 欢迎锁定 “我们家 weplus 频道”,我是小桥。这一期,我们一起走进两千多年前智者老子的世界 —— 他曾是东周王室的 “国家档案馆长”,遍览三代典籍,见证 “天命” 从 “人格神” 走向理性思潮;他拒绝像孔子周游列国,选择归隐打磨 “道” 的概念;他在函谷关前 “强为著书”,写下影响后世的《道德经》五千言,却留下 “莫知其所终” 的传奇。 我们会拆解: 老子的 “道”,不是玄虚的空谈,而是河水东流、草木生长的自然秩序; “非恒道” 为何被改成 “非常道”? 一个字的改动藏着怎样的历史细节; 中西方学者如何解读 “道”? 为何说把 “道” 等同于 “上帝” 是误读; 更有 “夫唯不争,故天下莫能与之争”“人法地,地法天,天法道,道法自然” 的现实启示 —— 在焦虑的当下,老子的智慧如何帮我们向内探寻、顺应本心? 没有晦涩的理论,只有通俗的解读。老子说 “道不远人”,这份跨越两千五百年的清醒,或许正是你此刻需要的答案。 点击播放,和小桥一起读懂老子,找到属于自己的 “道”。
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