古玉中的文化内涵·第四十三期·福寿双全 方寸玉上,蝠绕寿字,这枚明清蝠寿双全玉佩,藏着古人最质朴也最深沉的人生祈愿。 一、根植“五福”理念的祈福核心。 蝠寿双全玉佩的寓意源于传统“五福”文化,《尚书·洪范》中明确“五福”为寿、富、康宁、好德、善终。玉佩以蝙蝠谐“福”,寿字表“长寿”,二者组合直接指向“五福”中最受古人重视的福寿两核。明代刘三吾等编纂的《书传会选》进一步细化了五福的阐释,让这种纹饰的祈福逻辑更清晰。它不再是单一祝愿,而是将人们对幸福生活与健康长寿的双重核心诉求,浓缩于方寸玉佩之上,成为古人对圆满人生的直观祈愿。 二、明清玉雕吉祥文化的典型载体。 这类玉佩是明清“图必有意,意必吉祥”玉雕风尚的鲜活标本 。明代时寿字玉雕已盛行,1958年江西明益庄王夫妇墓出土的镂雕青玉寿字饰品,便是同期寿字玉雕的代表,而蝙蝠与寿字的组合在此时逐渐成型 。到清代,该题材达到鼎盛,北京艺术博物馆藏的清代白玉寿字佩,顶部镂雕蝙蝠紧贴篆书寿字,正是当时的典型样式 。这种演变不仅体现了玉雕工艺从简约到精细的进步,更反映出吉祥文化在民间的普及,让玉佩成为跨越阶层的吉祥信物。 三、材质与工艺烘托的文化意境。 玉佩的玉质与雕刻工艺进一步强化了福寿内涵。古人认为玉有君子之德,《说文解字》中提到玉“仁、义、智、勇、洁”的五德,用玉雕琢福寿纹样,让吉祥寓意多了份品德高洁的象征。工艺上,明清玉佩常以镂空、阴刻技法制作,如清代白玉雕福寿牌用剔地阳雕呈现蝙蝠与桃枝,线条流畅利落 。蝙蝠多刻成展翅状,寿字多用圆润篆书,既保证了纹饰的辨识度,又以柔和线条传递出福寿绵长的温情,让实用佩饰兼具艺术美感与文化温度。 玉质温润,寓意绵长,蝠寿玉佩以简单纹饰,将福寿文化刻进岁月,成为代代相传的吉祥密码。#福寿双全 #玉文化 #玉文化传播 #玉牌 #福寿玉器
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中国古代玉文化 玉,石之美者,自新石器时代便被赋予神圣性。红山文化的蜷体玉龙、良渚文化的神人兽面纹琮,证明玉已超越实用,成为通天之器。古人以“苍璧礼天,黄琮礼地”,玉为沟通人神的媒介,是巫觋手中最具威权的法器。 进入青铜时代,玉仍为王权核心。殷墟妇好墓出土755件玉器,纹饰与甲骨文同构,显示“玉”与“祀”“戎”并列为国家大事。周人制《周礼》,以玉作“六瑞”——镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧——分封诸侯,确立“贵玉贱珉”的等级秩序。此时玉已不仅是神物,更是政治合法性的物化符号。 孔子将玉道德化,提出“十一德”——仁、智、义、礼、乐、忠、信等。君子无故玉不去身,佩玉之声即步履之礼。汉代以降,葬玉体系臻于极致:金缕玉衣将肉身不朽的信仰推向巅峰,口琀、握玉、九窍塞构成微型宇宙,护佑亡灵再生。 唐宋转型,玉走下神坛。陆子冈的“子冈牌”开创文人治玉传统,诗书画印入玉,山水花鸟皆可为佩。乾隆时期,新疆和田玉空前内输,宫廷造办处集全国巧匠,琢“大禹治水图”玉山,重达万斤,实为帝王权力的最后炫耀。 近百年间,玉从礼器、权力符号、道德化身,渐变为收藏雅玩。然其深层基因未改:一方和田籽料,仍被视作天地精魄的凝缩,承载着中国人“以玉比德”的精神密码。从神权到王权,从道德到审美,玉始终是中国文化最坚韧的隐喻。
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