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【宜默不宜喧】 灵树院是云门文偃禅师祝西的道场,每年总在四月十六日至七月十五日举行夏安居,集合佛门弟子安居一处精进修道。 五代时,由于后汉君主信佛虔诚,有一年特别礼请云门禅师和寺内僧众到皇宫内院举行夏安居。 诸位法师在宫内接受宫女们的礼敬问法,可说是川流不息,热闹非凡,后汉君主虔诚重法,每天的禅修讲座必定参与。僧众几乎个个都喜欢和太监、宫女们说法,唯有云门禅师一人,不管任何时刻,他都静坐在一旁参禅打坐,宫女们看了也都不敢来亲近、请示。 有一位值殿的官员,他经常看到无人向云门禅师请法,就亲自向云门禅师请示法要,可是云门禅师还是静静地不发一词,值殿官员不但不以为忤,反而对禅师更加尊敬,于是在皇宫内院的碧玉殿前贴了一首诗: 大智修行始是禅,禅门宜默不宜喧; 万般巧说争如实,输却云门总不言。 所谓,沉默是金,一默一声雷。禅门的高僧,一向如闲云野鹤,或居山林,或住水边,三衣一钵,随缘生活,随处而安,任性逍遥,到处是道。 即使法缘殊胜,这许多禅师到了王宫府邸,亦不为名动,不为利诱,不为权惑。如云门禅师者,虽然是一句话不说,实则有如雷轰顶之开示;在一默里,说尽了佛法。 我们能在沉默里体会出千言万语,就可以说已经透到一点儿禅的消息了。 有用的话只要一言,甚至无言;没有用的话,千言万语又有什么用?
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禅门公案第之云门扣门痛处悟道 禅门公案第四十四则:云门扣门 一、公案故事 五代云门文偃禅师初参睦州陈尊宿,至门前扣门。睦州问:“谁?” 云门答:“某甲(僧人自称)。” 睦州又问:“来作什么?” 云门欲言 “求法”,话音未落,睦州突然关门,夹伤云门手指。云门剧痛之际,猛然醒悟 —— 此前执着 “扣门求法”,以为 “法在门内、需人传授”,此刻方知 “法不在外求,痛处即觉知,觉知即本心”。次日再扣门,睦州开门,云门径直入内,再不提 “求法” 二字。 二、经律论解读 《金刚经》 “佛法在世间,不离世间觉”,云门执着 “扣门求法”,是 “离世间求觉”;睦州关门夹指,以 “痛” 这一世间觉点醒 “法在当下”,契合 “不向外求法,觉知即真如” 的要义,破 “执外求法” 的执着。 《楞严经》 “于诸所觉,若觉觉性,皆空皆有,无有边畔”,“夹指之痛” 是 “所觉”,云门的 “醒悟” 是 “觉性”;痛是 “有”,觉性是 “空”,二者不二,印证 “觉性不在痛外,法不在求外” 的真理,避 “执求为法” 之迷。 《维摩诘经》 “入道多途,要在离相”,“扣门”“求法” 是相,睦州破相显 “法在痛觉当下”,显明 “离却外相执着,方能见道” 的实相,契合 “不执形相,当下见真” 的要义。 三、祖师大德教言 马祖道一 “即心是佛”,云门醒悟 “痛处即觉知”,觉知即本心,本心即佛;睦州的点拨,与 “不向外觅佛,本心即法” 一脉相承,显 “法在当下觉知”。 百丈怀海 “心性本自圆明,不因求法而显”,云门初 “求法”,是认 “心性需外法点亮”;夹指醒悟后,知 “心性本明,痛觉亦是明的显现”,契 “离求即显本心” 的要义,破 “以求得法” 的迷思。 临济义玄 “直指人心,见性成佛”,睦州不绕言语,以 “关门夹指” 直指云门本心,合 “不借外相,直显觉性” 之旨,破 “以扣门、求法为得法” 的认知。 四、三参法师开示分析 三参法师开示:“有人总说‘我要找名师、上名校才学得会’‘我要等时机到了才敢行动’,像云门初时‘扣门求法’。其实知识在日常观察里,勇气在当下行动中 —— 学做饭不必等名师,多试几次就会;想改变不必等时机,现在开始就好。执着‘门外有法’,反而错过‘门内本心’的觉知。” 契公案 “法不在外求,当下即觉知” 核心。 #禅悟人生 #热门 #音乐 #爱情 #情感
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云门寺源于云门文偃。文偃(864-949),俗姓张,嘉兴(今浙江)人。出家后到各地参学。 初参睦州道,后参义存,获得印可。禅宗六祖惠能圆寂后,嗣法 弟子有湖南南岳怀让和江西青原行思两个法系。 到唐末五代间,南岳一系形成沩仰和临济二宗,青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗,合称禅宗五家。 云门宗的传承 是:青原山行思--道悟--崇信--宣鉴--义存--文偃。 文偃在福州象骨山雪峰广福院得义存印可后,就来到韶州云门山,修复残破的光泰禅院,开创了自成 一系的云门宗禅风。其说教方式独特,被称作"云门三句"。 据《五灯会元》曰:"我有三句话,示汝诸人。一句函盖乾坤,一句截断众流,一句随波逐浪。"悟此 三句便可入道。1943年,近代名僧虚云从广东曹溪来到云门寺,见古寺年久失修,残破不堪,但文偃祖师肉身犹存,就发愿重兴云门宗祖庭。 广东云门寺 在虚云法师的努力下,1943年至1951年,历时10年,先后修建了殿堂楼阁300余间,雕塑佛菩萨圣像100余尊,并安禅传戒,演教弘宗,使梵宇重光,钟鼓重鸣,宗风重振。 从1953年起,虚云法师的入室弟子佛源继任云门大觉寺方丈,实行农禅并重,以寺养寺。"文革"中停止佛教活动。 1983年国务院确定大觉寺为汉地佛教全国重点寺院,受到政府的重视和保护。大觉寺交给佛教界管理使用,佛源法师回到云门,重修寺庙,再塑佛像,恢复佛教活动。 1986年农历十月十五日至十七日,大觉寺举行传戒法会,有800多人分别受出家和在家二众的戒律。云门寺住持佛源法师、广州光孝寺住持本焕法师、香港大屿山宝莲寺住持圣一法师分别担任传戒师。#无人机航拍 #云门寺 #古寺#古塔
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