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《成语哥说创世|第002说:自圆其说》 意思是通过各种说辞,显得自己的论断或言论没有破绽。语出清代文学家方玉润的《星烈日记》七十:“以世俗之情遇意外之事,实难自圆其说。”这句话的意思就是:用常规的观点,解释出乎意料的事情,逻辑上很难说的通顺。很多情况下,人们都把自圆其说视为贬义,认为是诡辩的一种,是一种找补行为。我到觉得,自圆其说更是一种逻辑推理的自然表达。能够自圆其说的逻辑,会让自己的内心变的平静。能够自圆其说的表达,会让辩论成为充满道理的文化。能够自圆其说的表达,在没有找到确凿的证据证明其错误之前,或许这就是最精彩的人生。你发现了吗?随着我们认知的更新,面对一些事物、现象或者行为,总会出现一些前后不一的结论,甚至出现难以解释的情况。特别是现今社会,信息泛滥,自媒体兴起,各种观点更是鱼目混珠,甚至充满了别有用心。因为观点的不同,激动之余失去了独立思考,而是充满了太多的偏执。与百家争鸣时期古代各个学派相比,甚至缺失了太多的底线。在对各自圣贤维护的时候,他们除了自圆其说,甚至会胡说八道。在对其他观点压制的时候,他们选择性失聪,成为别人的工具。在对本派观点盲从的同时,却厚颜无耻的让别人格局打开。自圆其说的渊源,其实可以从原始崇拜说起。在对大自然的探索和解读中,人们总会遇到一些匪夷所思的现象。为了安抚紧张的情绪和降低内心的恐惧,人们便通过自我安慰的逻辑来说服自己。在这里,我只想说一句:自圆其说,其实是一种逻辑的闭环,也是一种探究真相的思路。#成语 #创世 #成语哥
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令支弧7月前
何以中国(7)——西方世俗秩序的崩溃 中国作为一个世俗文明,我们在文化上有明显区别于西方的特征,就是“人间契约”。我们的社会是“人与人缔约”:社会的规则、秩序、道德,建立于人和人之间的自然伦理,人与人之间,怎么才能更好的相处啊?这个自然需求,生出来的就是自然伦理。我们也可以叫它“世俗伦理”。我们基于这个“世俗伦理”,来构建我们的家庭、宗族、乡里和国家的秩序。只有中国人把国家叫“国家”,国和家,它生发和运行的逻辑是一样的,子女对父母如何孝顺,臣子就应该对君主如何忠诚;父母对子女如何慈爱,君主就应该对臣子如何宽仁。这些责任和义务全是双向的、对等的,我站在我的位置上,应该对你如何;反过来,你站在你的位置上,就该对我如何。由于中华文明很早就摆脱神权,进入了“世俗政治”,我们学会了按照“世俗伦理”来建构我们的“世俗秩序”,经过几千年的实践,我们完全知道,什么是正确的“世俗伦理”,什么是好的“世俗秩序”。我们运行我们的社会,只需要人,不需要神。但西方在这个问题上,跟中国完全背道而驰。西方的社会秩序,是建立在宗教伦理上的,西方的社会伦理,本质上是宗教伦理在世俗社会的投影!他们没有真正的世俗伦理和世俗秩序,所以,西方文明缺乏一个能力,就是他们无法建立一个脱离“神”而存在的纯粹的世俗社会。如果把宗教价值抽离,他们就不懂得如何建立正确的社会秩序,如何正确处理人对人的教育和管理,这些年来,西方的政治正确走火入魔,LGBT横空出世,整个社会群魔乱舞,电影也没法看了,学校教导孩子变性,家长无权知晓,把中国人看得一愣一愣的,不知道吃错什么药了,你要知道,在仍然保持宗教信仰的西方人心中,他们也看得一愣一愣,他们也哀叹:社会崩溃、道德败坏,世风日下!#中西对比 #文明的起源 #文明的冲突 #宗教信仰 #世俗化
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