嘉靖把“民”的概念偷换为了那些最位高权重的“臣”,说臣子有好坏,他只是在好好管理、知人善任,不让这些臣子盖过为君者的权威,而完全把“百姓”抹除了。但事实上,百姓本身并不能用好坏来定义,他们只是能动地在所处的生产关系里实践着,如果君王理性施政,百姓也会好好生活、感念圣恩,也更不会随意“泛滥”。所以,海瑞直言上谏,代表的是百姓的集体利益,和那些为了集团私利而相互倾轧的官僚集团代言人不一样。嘉靖的偷换概念本质就是,把为民请命的海瑞和那些图谋党争的官僚打成一派,用制衡朝堂的权力之术去模糊了级矛盾的根本问题。最后,他教导晚辈如何美名于后世的方法,也并不是海瑞讲求的汉文帝之道,而是通过缓和和官僚阶层的矛盾(比如用符合法理的方式处理掉海瑞这种叛逆者)而避免自己得罪书写史料的士大夫群体。当然,嘉靖看似赢了辩论,甚至说服了不少人,却忘记了,历史的真相从来保留在民间。再者,何为清流,何为混浊,在这个制度体系下,如何定义清流和混浊呢?这里引用《沧浪之水》:人有脑袋,可他的脑袋是由屁股决定的,屁股坐哪里就说哪里的话,而且坚定不移坚如磐石。道理是假的,利益是真的,道理随着利益转,因此各有各的说法,小人物大人物都如此,不过小人物没有力量左右事情的方向。
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