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陆九渊先生致今人误解心学说 诸君且听我一言!近日闻坊间议论,谓吾辈心学之徒终日空谈性理、蔑视器物,此诚管窥蠡测之见也。吾尝言:“宇宙不曾限隔人,人自限隔宇宙。”诸君以虚实判我心学,岂非自筑藩篱? 道器本是一体,犹影之随形。昔人问格物,吾答:“格物者,格此者也。伏羲仰象俯法,亦先于此尽力焉耳。”若如俗见,何须论“事外无道,道外无事”?荆门任上筑城垣、兴军备、理赋税,哪一桩不是将本心之明照于实务?《尚书》言“六府三事”,吾即疏解:“塞宇宙之间,何往而非五行?”——水火金木土谷,民命所系,岂是虚空妄念能生? 或讥我“易简工夫”为疏懒,不知“易简”非是弃物,恰似饮茶:盏中经纬、水温火候皆须讲究,然若饮者心为形役,纵尝遍天下名茶,亦失其真味。吾所谓“先立乎其大者”,正是教人以心统事,非教人废事!朱子格竹七日成疾,是向外逐理太过;吾言“心即理”,是令人反观自照后,更真切地应事接物。 更有谓我近禅者,吾尝以义利二字判儒释:儒者立足公义,释氏执念私利。今人见我言“发明本心”,便臆测为避世寂灭,岂不闻我在白鹿洞讲“义利之辨”?志在天下者,必自本心良知发端,而后经世济民方有根柢。荆门政绩,便是明证! 昔治荆门,整军修城以固边防,减税兴学以苏民困,何尝有片刻离却实事?然每决策必自本心斟酌,不徇虚文、不逐末利。此正合《中庸》“诚者物之终始”——心物相贯,岂容割裂? 诸君!莫将“收拾精神,自作主宰”误作闭目塞听。吾言“六经皆我注脚”,是欲使人以心明理,非以卷帙蔽心。譬如耕田:心是种子,事物是风雨水土,无种子则沃土徒劳,失风雨则良种何用? 天理流行,充塞宇宙。吾心即宇宙,故万物皆备于我——此“备”字是主宰涵容,非是虚空吞并!诸君若能打破“虚/实”妄分,方知吾心学原是即虚即实、即寂即感的学问。莫再以“务虚”二字轻贬,反令实学真髓隐而不彰了!#国学文化传承 #陆九渊#陆象山#心学#心学与实学鹅湖之会
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个运,家运,国运,天命…… 时势定命,家国系魂 我们都无择一朝兴替之权,无选万里家国之能,无改百年时势之力,恰似父母不可择、家庭不可定、环境不可移。此乃天命昭彰。 昔秦皇扫六合,开一统之基,黎庶无从避烽火,唯以身赴乱世之局;汉武拓西域,扬大汉天威,布衣难自绝尘嚣,唯有肩担开疆之任; 唐宗开盛世,创贞观之治,寒士亦能登庙堂,唯有心怀济世之志;宋祖定中原,立大宋安稳,百姓得享数十年承平,唯有躬耕安稳之基; 清帝统华夏,融满汉一家,众生共历三百年兴衰,唯有身经王朝之变;民国开新局,启共和之路,赤县遍燃救亡图存之火,唯有勇赴救亡之责; 1937年,烽火抗倭寇,铸血肉长城,九州同筑钢铁屏障,唯有誓守家国之土; 东方红日起,新中国立东方,启复兴新章,万众共襄山河重整,唯有肩扛复兴之任。 生逢斯世,个运系于家运,家运牵于国运,使命自蕴,命运自成,格局已定,冥冥中自有其归。 纵览千古风云,兴衰更迭皆是天地轮转;立足当下山河,我辈当以寸心寄华夏,以岁月赠山河,不负此生,不负斯世。 诚然,我们谁也无法选择父母、家庭与环境,更无法选择朝代、国家与所处之时期。唯有顺应时代潮流,随遇而安,勿存非分之奢望;随心而静,莫生无谓之忧烦。于顺境中,当乘风而起,积跬步以成江海,聚微光以耀山河,不负韶华之馈赠; 于逆境中,当逆风而立,历千磨以锻筋骨,经百炼以淬锋芒,不馁命运之磨砺。 潜心改变自己,不负来此世间一遭。来时不慌,去时坦荡,只求日日开心快乐。纵使明日便要与这世界作别,亦能无怨无悔,含笑而去。
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