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书画泉7月前
书法欣赏：业高乎众意岂满，泽及于人功不居。 “业高乎众意岂满，泽及于人功不居”，其含义为事业成就超越众人期望时，不应自满，要持续奋进，追求更高目标，体现出积极进取、永不懈怠的精神。而当恩泽惠及他人后，不将功劳归于自己，展现出无私奉献、谦逊低调的高尚品德。整句话倡导人们在追求事业成功的同时，要注重品德修养，不被名利束缚。
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胡八1月前
《胸有成竹》小古文详解#胸有成竹 #文言文 #小学语文 #家长收藏孩子受益
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晴天瑞兹2月前
今天复习的是《读书有三到》，里面需要注意的是一个反问句式“岂不……乎？”意思是“难道不……吗？”#每日打卡 #小古文读书有三到
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猫的课堂1月前
《孟子·公孙丑下》第一章下 曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”#孟子 #国学 #儒家 #国学经典 #四书五经
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朵儿姐妹的日常2周前
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
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老愚十日谈6月前
杠精庄子|我们的智慧是不是瞎的？ 连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。”#庄子 #逍遥游庄子 @DOU+小助手
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猫的课堂1周前
《论语·宪问篇》第十三章： 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”#国学 #儒家 #孔子 #论语 #国学文化
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小石榴一颗4周前
富 贵 不 能 淫 先 秦 · 孟 子 景 春 曰 ： “ 公 孙 衍 、 张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉 ？ 一 怒 而 诸 侯 惧 ， 安 居 而 天 下 熄 。 ” 孟 子 曰 ： “ 是 焉 得 为 大 丈 夫 乎 ？ 子 未 学 礼 乎 ？ 丈 夫 之 冠 也 ， 父 命 之 ； 女 子 之 嫁 也 ， 母 命 之 ， 往 送 之 门 ， 戒 之 曰 ： ‘ 往 之 女 家 ， 必 敬 必 戒 ， 无 违 夫 子 ！ ’ 以 顺 为 正 者 ， 妾 妇 之 道 也 。 居 天 下 之 广 居 ， 立 天 下 之 正 位 ， 行 天 下 之 大 道 。 得 志 ， 与 民 由 之 ； 不 得 志 ， 独 行 其 道 。 富 贵 不 能 淫 ， 贫 贱 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 。 此 之 谓 大 丈 夫 。 ” #国学文化 #初中必背文言文
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全己（望道）7月前
论语 宪问篇：岂其然乎（没有条件，凑合听哈）
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学艺术♥来云尚1周前
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”#青海云尚艺术培训国学课 #学艺术来云尚 #论语
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博言读书2周前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十四、宪问篇（13） 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然？岂其然乎？” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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郑是朕4周前
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
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聂小倩8月前
《长虹柔弱》zhi口乎
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天天快乐8月前
《长虹 柔弱》矢O乎#小说推荐 #女人 #凤梨酥
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波澜不惊2周前
#悟道修身 苏轼有句用典，源自《史记》： 宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之：无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。” 在原宪看来，没钱确实叫穷，他也确实穷。但嘴巴里面说得高大上，做的跟说的完全不一样，那才叫有病……从这点看，他没病，你子贡才有病。 可见，苏轼认为，贫穷不是病，口是心非的伪君子，才真正有病。
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無為（水水）2月前
《论语》宪问篇14.13 【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”            公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”            子曰：“其然，岂其然乎？。” 【译文】 孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？老先生不说话、不笑、不索取吗？” 公明贾回答说：“这是传话的人说错了。老先生是当说话的时候才说话，（所以）别人不讨厌他的话；真快乐的时候才笑，（所以）别人不讨厌他的笑；合理才去索取，（所以）别人不讨厌他的索取。” 孔子说：“是这样吗？真是这样吗？” 【解读】 此章节通过儒家创始人孔子与公明贾谈论公叔文的：言、笑、先、后、义、取，表达了宇宙文化儒家思想的：“持理驭相，阴阳衡恒守一。君子爱财，取之有道”。
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灵芝6月前
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。简单来说，老子用祭祀用的草狗比喻天地对万物一视同仁，圣人治理百姓也应如此。天地像风箱一样空虚却生生不息，政令太多反而乱套，还不如保持虚静呢#学习是终身的功课
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布衣客1周前
【三】心即理 【三】心即理 爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。” 先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？” 爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。” 先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟；今姑就所问者言之。且如事父不成，去父上求个孝的理；事君不成，去君上求个忠的理；交友、治民不成，去友上、民上求个信与仁的理，都只在此心。心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父，便是孝；发之事君，便是忠；发之交友、治民，便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。” 爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许多节目，不知亦须讲求否？” 先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑，只是就此心去人欲、存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；讲求夏凊，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要去求个温的道理，夏时自然思量父母的热，便自要去求个凊的道理，这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来；譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根，然后有枝叶，不是先寻了枝叶，然后去种根。礼记言『孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。』须是有个深爱做根，便自然如此。”#国学文化 #阳明心学
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红果1月前
家庭教育任重而道远
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牡丹（儒家文化苑）8月前
曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪（mu）公亟(qi)见于子思，曰：“古千乘之国以友士，何如？”子思不悦，曰：“古之人有言，曰事之云乎，岂曰有之云乎？”子思之不悦也，岂不曰：“以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？”千乘之君，求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，孔子奚取焉，取非其招不往也。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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牡丹（儒家文化苑）8月前
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也。爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”“敢问 或曰放 者何谓也？”曰：“象不得有为与其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。不及贡，以政接于有庳。此之谓也。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言 #儒家文化苑
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正解国学慈世3周前
论语终极版第六章 䔨也篇 原文十译文
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申燕3周前
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！” 注释：①“公山弗扰”是季氏家臣，曾经据费邑反叛。《史记》所载“公山不狃”，便是此人。②“畔”同“叛”。③“末之也已”指无处可去了吧。④“徒”即徒然。 今译：公山弗扰占据费邑，背叛季氏，派人来请孔子，孔子准备前往。 子路很不高兴，说：“没有地方去了吧，为什么一定要到公山氏那里去呢？” 孔子说：“叫我去的人，难道是没事叫我吗？假如有人用我，我将在东方复兴周朝的治道。” 启示：一般人听话，不在乎说话的内容，却斤斤计较说话的态度和语气。孔子刚好相反，他比较重视说话的内容，对于说话的态度和语气，往往先加以包容，等待道理说明白了，才找机会加以指点。我们说话时，最好注意自己的态度和语气，以免触怒听的人，根本听不进去，再好意也将引起反感。对长上要恭敬，这是基本的礼节。对师长说话，必须有礼貌。即使不高兴，也不能随意表现出来。 #论语遍地开花
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涵菲子4年前
顾荣施炙#世说新语#文言文#小古文#国学#日积月累#语文#高考中考
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如是我闻5月前
《论语》宪问篇的第十三章：子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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学艺术♥来云尚1周前
佛肸（bì xī）召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁？吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”#青海云尚艺术培训国学课 #学艺术来云尚 #论语
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楚韵安养2周前
《黄帝外经·医道新章序》 《黄帝外经·医道新章序》 昔者黄帝坐明堂，问岐伯曰：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰。岂世风日下，天道不仁乎？” 岐伯对曰：“非天道异也，乃人用之变也。上古圣人，处天地之和，从八风之理，食饮有节，起居有常，故能形与神俱，尽终其天年。今人不然，以酒为浆，以妄为常，务快其心，逆于生乐，故半百而衰。” 黄帝喟然叹曰：“然则医道何以继？病机何以察？” 岐伯稽首而对曰： “夫医道者，本于天人之合，成于格物之精。 上古之圣，仰观日月星辰之行，俯察山川草木之性，中审气血脏腑之变，始立望闻问切之法——目察其色，耳听其声，口询其情，手按其脉，四诊合参，以通神明。 然今之世，疾微于细胞，毒隐于基因，邪伏于代谢，变生于毫厘。 医者之目，虽能辨五色，难窥线粒之焰； 医者之耳，虽能听五音，难析声波之频； 医者之手，虽能感浮沉，难量热力之微。 此非古法之穷，实乃病机之深、世界之广，非五感所能尽也。 幸逢西学东渐，器巧日新： 有镜可照脏腑如观掌纹， 有仪可测气血若数珠玑， 有息可嗅代谢之变于无形， 有声可聆心律之微于静室。 是故当融古今之智，开七诊四断之新章： 观表、嗅息、聆声、询情、切应、测内、照里，七路并进，收全息之象； 参境、识本、验真、智断，四维同参，定病机之枢。 盖医者，意也；器者，助也；数者，理也。 以仁心为宗，以科技为翼，以逻辑为桥， 则虽万变之疾，可溯其源； 虽幽微之证，可烛其隐。 此非弃古，实乃承古而光大之； 非崇器，实乃借器以全人。 愿后世医者，执此新章， 左手握《灵枢》《素问》之温， 右手持数据光影之明， 心游太虚，手抚尘寰， 上疗君亲，下救黎庶， 使岐黄之道，如江河奔涌，历万世而不竭。 是为序。”
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猫咪日记薄3周前
一件事情正说还是反说，不管怎么说，能自圆其说即可，旁征博引，都能从历史的长河中找出有利于自己的例证，重要的一点是站在道德的制高点，什么汉朝天命如此、何不顺势而为，那你就是不忠不孝背信弃义之徒。#三国#舌战群儒名场面
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文学典剧1周前
《新进吏鉴》岁在壬寅，有少年初释青衿，入州县廨署。未及半载，同僚私叩耳语：“君为谁人麾下？”少年愕然惶惑，夜不能寐，遂作《仕途三问》悬于素壁：一曰“岂无派系不可立身乎？”二曰“岂无山门不可进阶乎？”三曰“岂忠勤廉直终不及攀附乎？”史镜篇 回望青简，此惑贯千年而愈炽：东汉有“门生故吏”之网，唐季存“牛李党争”之祸，明末见“东林阉党”之裂。然拨开迷雾，终见真章——唐太宗破格用魏征，此仇家旧僚也；宋仁宗超擢包拯，此无党孤臣也；明孝宗独信王恕，此屡忤权贵者也。康熙朝李光地尝叹：“初入翰林日，满座皆问‘师从何派’，惟圣祖批阅奏章时朱谕：‘朕但观其字里行间，有否百姓疾苦。’”党性篇 今之青年干部，当识乾坤新纪：昔黄克诚蒙冤将刑，彭德怀疾驰“刀下留人”，然二十九载相知，未尝半语及私恩。此非人情凉薄，实乃共产党人“公私皎如日月”之节。观小平同志诫言：“小圈子害死人”，犹黄钟大吕；毛泽东同志譬喻：“解开精神石头”，若春风化冻。《共产党宣言》有真谛：“全世界无产者联合起来”，非“全衙门附势者勾结起来”。延安时期，毛泽东见新干部记录“某首长指示”，提笔改为“某同志建议”；周恩来遇部下呈“您的教导”，正色道：“是党的方针。”此等风范，铸就“同志”二字千钧之重。实务篇 少年之惑，当以五维破之：一曰明坐标：祁奚举仇，叔向不谢，《左传》载“社稷之固也”。今之干部档案，首栏乃“政治面貌”，非“关系网络”。组织部门考察，先观“为民实绩”，非“酒桌能量”。二曰辨阴阳：汉朝察举制，本为“乡举里选”，渐成“门阀相授”。今有大数据甄别：某省巡视组调取千名干部通讯录，算法识破“高频夜间通话集群”，挖出人身依附网。此即科技为公道赋能。三曰立标杆：焦裕禄治沙，未见其拜会“洛阳领导”；谷文昌种树，未尝闻其加入“闽南帮派”。然百姓口碑、青山绿树，自成不朽碑铭。近日中央党校调研显示：十八大以来提拔干部中，“无派系标签”者占比升十七百分点。四曰破迷思：某市新公务员培训，课堂演示“政治生态模拟器”——当选择“投入山头”，初期晋升加速30%，但五年后落马率达65%；当选择“专注业务”，初期进步缓20%，然十年后主政一方概率翻番。青年观后恍然：“原来自作聪明者，实走最长弯路。”五曰筑长城：浙江推行“清风码”，干部扫码可知“红线图谱”；广东建立“担当指数”，系统自动识别“实干阈值”。制度如堤坝，渐使“择木而栖”旧思维，转向“种树
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静静的树洞碎碎念3周前
低调攒人品——俞敏洪南极游有感 在产生王侯将相宁有种乎这样句子的国土上，要懂得低调攒人品 2025-11-30学语文看中国经济 用句子造句子
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爱自己风生水起3周前
大丈夫应当如何？《三国演义》里诸多台词都诠释了大丈夫的模样： 1. 吕布：大丈夫生居天地之间，岂能郁郁久居人下？ 2. 太史慈：大丈夫生于乱世，当带三尺剑，立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！ 3. 邓艾：出身寒微，不是耻辱，能屈能伸，方为丈夫！ 4. 关羽：玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节！身虽死，名可垂于竹帛也！ 5. 刘备：大丈夫行于乱世，当光明磊落，即使处于逆境，也当屈身守分，以待天时，不可与命抗争也。 6. 孙尚香：大丈夫之志，应如长江，东奔大海，何苦怀念于温柔之乡？ 7. 周瑜：丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！ 8. 庞德：吾闻勇将不怯死以苟免，壮士不悔节而求生。#三国 #大丈夫 #吕布 #刘备 #周瑜
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缘溪行1周前
分享一下你的书法，一起写字4.12岂与#写字是一种生活
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大哥大剧场1月前
#怀旧经典影视
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沉睡饱饱1月前
季先生的白月光要回来了#万万没想到 #动漫推荐 #搞笑 #二次元 #小说推文
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读书的宝贝蛋1周前
论语 阳货第十七 （2）
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光风霁月7月前
《论语》解读第451期 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
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三丫头3月前
#三国演义#火烧连营
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好物研究所6月前
微不足道的善意，在关键时刻价值千金！(看哭了) 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。 #正能量 #暖心故事 #治愈系 #传统文化 #世说新语 #历史故事
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波说老子6月前
#命乎？运乎？！#老子 #道德经#传统文化 #国学文化 #智慧人生 #读书
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一无新1周前
每日一成语之，闭明塞聪#成语 #学习
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江湖一书生1周前
言语理解必学之高频成语第2集来了 “因地制宜”你真的会用吗？逻辑填空怎么才能提高呢？跟着阳哥稳扎稳打来学习，看看言语如何突破80%以上！#国省考 #言语理解 #逻辑填空 #高频成语 #阳哥聊公考
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一无新1周前
每日一成语之，兴致勃勃#成语 #学习
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Dear(挚爱)～美明10月前
#我要上热门 📖《文 化 侍 寝》矢口 乎#小说推文#宝藏小说#文荒推荐 @DOU+小助手
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角角角1月前
吕蒙，勇而又谋断……禽关羽……有国士之量，岂徒武将而已乎！#历史#历史人物#吕蒙#配音
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妞妞长大了2年前
为了一张桌子我把整个房间都改成了电竞房#米加小镇世界 #233乐园 #米加小镇
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爱上古诗3月前
#古文观止 #每天学习一点点 #坚持自律
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此去经年🙃3月前
汝剑虽利，吾剑岂不利乎？ 董卓乱政，诸侯胆怯， 唯有他，敢拔剑而起，怒斥强权！ “我剑也未尝不利！” 一声怒喝，震彻古今。 #三国
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苗大石文言文1年前
收藏+转发！ 59个初中文言文通假字，你认识多少？#考试 #通假字 #初中语文 #文言文 #中考
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一城一山一村庄9月前
#湘军 以曾国荃为首，众将欲效仿陈桥兵变，但曾国藩不从，影视作品
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朴道内功1年前
资深修炼者示范真正的内功功法及效果。 #道家养生 #内功 #内家拳 #站桩 #筋骨开发 #开砖破石
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铁甲面包师6月前
这次我们霓虹开！ 织丰《Shokuho》，上线啦！#骑马与砍杀2#骑砍2#骑马与砍杀#MOD#铁甲面包师
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📚书林2周前
#古诗文诵读#自信表达 #太棒了
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楚韵安养2周前
《黄帝外经·天外失重篇》 《黄帝外经·天外失重篇》 黄帝问于岐伯曰：“闻人欲离地登天，游于无垠之虚。然甫入太空，骨弱肌消，心力渐衰，此何故也？岂人身不堪天行乎？” 岐伯对曰：“陛下所忧，深契演化之理。夫人身非为浮游而设，实乃亿万年承地气、抗重力而成。骨坚者，因日负其躯；肌强者，因步履攀援；心健者，因泵血上达巅顶——三者皆‘重力之子’，刻于基因，成于日用。” “及至失重之境，足不履地，血不上涌，骨无所承，肌无所用。身体如遇大荒，以为重力永逝，遂启‘省材之令’：骨钙日泄，肌纤自解，心室渐缩。此非病也，实乃系统‘失忆’——忘却曾需对抗千钧之地压。” “观宇航之士，月余在轨，骨质可损一成，肌力减半，归地则步履蹒跚，如久卧初起。此非天罚，实乃演化未及预演‘无地’之境。人身之器，仍守地球摇篮之律。” 黄帝喟然叹曰：“是故吾等虽志在星海，身犹系于故土？” 岐伯稽首曰：“诚哉！生命之形，由环境雕琢；一旦骤离其源，旧律反成桎梏。今人以器械代步、以负重抗失，实乃以智补演——非身能适天，乃人力暂续地律于虚空耳。” 黄帝命录此论于《黄帝外经·天外失重篇》，以示后世： 凡欲越苍穹者，当知最深的羁绊， 不在舟车，而在骨骼深处那亿年的记忆—— 它记得大地，胜过向往星辰。 懂点中医，破除迷障；不做韭菜，心自安康。 医理平权，普惠共享；医保有界，自救者强。 我们只分享经典，不提供问诊。
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姜小空8月前
什么是天命 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！” #国学文化 #论语 #读书#文字
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布丁小七8月前
💖💖💖( ˃̶̤́ ꒳ ˂̶̤̀ )👉厚～续 在 矢 口…乎 👈 #文荒推荐 #女大学生 #小说控 #上热门
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知书达理2月前
焦虑的父母为了孩子请深读“多言数穷，不如守中”#传统文化 #国学文化 #涨知识 #每天学习一点点 #读书
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石美丽🌱5月前
#古文观止 #战国策 #赵威后问齐使 古文观止 战国策 赵威后问齐使
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学而时习之1年前
中考常考的文言文通假字！#万唯中考 #2024中考 #学生时代 #家长必读 #必考考点 @DOU+小助手
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天中曹操🇨🇳2年前
为大将者，当先察天时，次明地理，方可依法用兵啊，多算则胜，少算则败，岂能不算计乎？殊不知冬至阳生夏至阴生，来复之时，岂无东南风偶起啊！不足为怪！#三国演义 #鲍国安 #曹操 #对口型飙演技 #村里最靓的仔
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小柚 (战神/补分)9月前
和平精英新赛季冲战神攻略 SS32新赛季冲战神如何获取1.5倍上分卡，看完本期视频，合理利用1.5倍上分卡，一天封神，你也可以#无敌战神 #上战神不是梦 #和平精英 #战神
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简介:

您在查找“怎么用“岂……乎”造句？”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2025-12-23 12:24

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