母系氏族公社时期,人们“只知其母,不知其父”。这一时期,女性在社会中享有很高的地位,掌握氏族的领导权。氏族首领是推选出来的,一个是负责公共事务的酋长,一个是军事首领。氏族社会的早期阶段,世系按女性继承,子孙归属母亲。同氏族的人有互相援助、保护和共同复仇的义务。氏族成员死后,其财产归同氏族的人所有。一般认为中国的仰韶文化处于母系氏族社会阶段。人们对母系向父系过渡的原因等问题向来存在很大分歧。美洲印第安人的易洛魁氏族是典型的母系氏族社会。有人认为母系氏族社会晚期,男女间由自然分工向社会分工转变,这是阶级未出现前男女间对立的起因,矛盾和斗争随着第一次社会大分工和私有财产的出现而激化,母权制被取代是这一斗争的产物。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出,母权制被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败,是人类经历的最激烈的革命之一,最早的阶级压迫是与对妇女的奴役同时发生的。但他又认为,这一革命并不需要侵害任何一个活着的氏族成员,似乎是一个十分自然的过渡。满都尔图认为这一过程是自发的,经历了一个由低级到高级、由量变到质变的演进过程。男子经济地位的日益提高,为世系的转化提供了物质基础,由婚姻关系的相对稳定,对偶婚的进一步发展使子女有了可确认的亲生父亲;男子的生产上作用和他在传统的财产继承方面的无权地位发生冲突,从而导致母权制的覆灭。林蔚文通过对“不落夫家”等婚姻习俗的分析,提出在转化过程中母系氏族并非俯首帖耳地恭听父系氏族的命令和摆布,而是采取一系列顽强抵抗和斗争的措施。这一斗争是长期复杂的,母权制的残余在很长时期内存在。
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#华夏文化#祖师爷文化#嵩山文化#远古文化#神权时代 祭祀的开始 今天我们接着上一期的内容继续聊人类祭祀的开始。人类祭祀始于祭祖。远古神权时代的人类社会属母系原始社会,人类经过千万年的发展演化,逐渐掌握了天地万物的自然规律和时序变化,人类由最初的以渔猎采摘为生,开始向耕种和畜牧发展,逐步掌握了相应的耕种技术,并形成了部落社会,开始祭祀自己的先祖——母亲神。 古语有云:弑民为帝,爱子为君。当时社会,人们称杰出的男性称为伏羲,优秀的女性为女娲,母系氏族部落的首领皆为女性,后世称老母、圣君之母。 当时社会,以母亲为尊,是一个理性、互助、慈爱、协商的母系氏族社会。当时人类只知其母,人受天生地养,皆是天地的儿子,淳朴而有灵性。这是一个以大爱为前提的部落社会,当时社会,无有高低贵贱,无有道德羞耻,无有战争杀戮,部落社会的一切事宜由母亲决定,母亲的大爱将各个氏族团结了起来,形成了部落社会,大家相互协作,获得食物,相互照顾,按需分配食物,人们相濡以沫、互相爱护,繁衍生活。 这个时期,自然环境恶劣,生活艰难,人类淳朴自然,母亲无私的大爱成为人类生活、繁衍生生不息的精神支撑,人间有了爱,社会才有了文化,人才成为世间最高级的灵性动物,人类才成为万物的主宰。人们尊崇那些掌握天地法则、为人类做出杰出贡献、具备大爱精神的人类先祖,开始祭祀母亲、祭祀伏羲、女娲、祭祀先祖,后来发展到祭祀天地,祭祀高山、河海,并给天地万物以赋能,逐渐地开始祭祀神灵。中国上古时期人类最早开始祭祖、祭天、祭神的神圣之山即在四大神山。
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