陈正4天前
仙山流云 世人叹我太痴狂, 错把峰峦作仙颜。 我叹他人看不穿, 天作仙韵融千山。 流云不识仙山韵, 错把柔情抚松烟。 尘语难破仙山迷, 只将浮辞赞嵯峨。 我倾金樽邀山岳, 醉眼卧看浮云闲。 《仙山流云》以“仙山”立骨、“流云”为喻,将山岳道场像形说的哲思,嵌进“我”与俗世的认知裂隙中,把独悟山魂的清高与孤独,写得清隽又酣畅。 起句“世人叹我太痴狂,错把峰峦作仙颜”,借世俗的嘲讽开篇,道尽“山即仙相”的认知不被理解的处境——在“山岳道场像形说”的视野里,峰峦本就是仙形的外化,世人眼中的“错认”,正是“我”穿透表象、直抵“因形成相”本质的清醒。“我叹他人看不穿,天作仙韵融千山”紧承其意,将“仙颜”升华为“仙韵”,点明山川之形本就承载着天造的灵韵,这灵韵正是“因相成场”的道场根基,而世人的“看不穿”,更衬出“我”的孤高立场。 “流云不识仙山韵,错把柔情抚松烟”,以诗题中的“流云”喻俗世众生,松烟是山岳道场的声息,流云以凡俗的“柔情”相待,却不懂这声息里藏着仙山的灵韵脉动。“尘语难破仙山迷,只将浮辞赞嵯峨”则进一步强化对峙:世俗言语困于“嵯峨”的形表,以浮泛的辞藻称颂,却无法勘破仙山“因形立道”的深层迷局。 末句“我倾金樽邀山岳,醉眼卧看浮云闲”,是全诗的精神落点。“邀山岳”的举杯,是与山魂的共鸣,亦是对山岳道场的致敬;“醉眼卧看浮云闲”的姿态,超脱了世俗的评判,将“我”的独醒,化作融入道场天地的自在,让“山即仙、仙即山”的理念,在醉境中得到极致彰显。 全诗以“流云”的不识反衬“我”的独悟,以俗世的浮辞对照“我”的悟道,让“山岳道场像形说”不再是抽象的理论,而是“我”立身于世的精神坐标。
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