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《山海经》螐渠 (也作䳋渠,读音tóng qú)是中国古代神话传说中的一种奇鸟,主要记载于《山海经·西山经》。 原文出处 据《山海经·西山经》记载: "西四十五里,曰松果之山。濩水出焉,北流注于渭,其中多铜。有鸟焉,其名曰螐渠,其状如山鸡,黑身赤足,可以已[(月暴)]。" (注:关于距钱来山的距离,部分版本作"又西六十里") 形态特征 外形:体型类似山鸡(野鸡),羽毛通体黑色,足爪呈红色 分类:属于禽鸟类,一说为水鸟或水雉 栖息环境 地理位置:生活在松果山中,该山被认为位于今陕西省潼关县附近,可能是西潼峪的佛头山或佛头崖 水系:濩水(今潼河)发源于此山,向北流入渭河,水中富含铜矿 药用价值 螐渠最显著的特点是药用功效: 主治:食用其肉可治疗皮肤干裂、发皱("已皲") 性质:古人认为其肉含丰富营养,有美容养颜之效 背景:这反映了古代西北地区气候干燥,人们对皮肤护理的重视 现代解读 当代研究者推测: 原型:可能为黑鹳,该鸟"黑身赤足"的特征与记载吻合,现仍栖息于潼关附近的小秦岭国家自然保护区,属国家一级保护动物 另有推测:也有观点认为可能是秃鹮等鸟类 文化意义 螐渠体现了古代先民通过观察和实践积累的朴素医药知识,是《山海经》中将动物形态特征与实用价值结合的典型例证,反映了古人对自然界资源的认知和利用。 #山海经 #螐渠 #山海经异兽录
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晨星1年前
台湾特有的奇鸟—蓝鹇︱国宝知多少 蓝鹇,又称台湾蓝腹鹇、山鸡,是台湾特有的鸟类。它们体长约50-90厘米,体重在1.5-2.5千克之间。雄鸟头颈黑色,羽冠白色,额部肉冠和脸部肉垂为红色,后颈、颈侧、下背、腰及较短的尾上覆羽蓝黑色,具金属光泽和鲜蓝色羽缘,上背白色,翅上覆羽及外侧次级飞羽黑色,具金属绿色羽缘,飞羽暗棕褐色至黑褐色,尾羽中央一对白色,其余尾羽黑色,微缀蓝色,下体黑褐色,胸及两胁具金属暗蓝色光泽。雌鸟头顶至后颈和短的羽冠红褐色,背、肩和翅上覆羽为红褐色,羽中部黑色,呈“V”字斑纹,下背、腰和尾上覆羽黑色,密杂以皮黄色虫蠹状斑,飞羽暗褐色,具棕色、淡褐色或皮黄色横斑,外侧7对尾羽暗栗色,微缀黑色。颏、喉淡褐色,胸红褐色,其余下体黄褐色,密被黑色“V”字形斑和细小黑色虫蠹状斑。 栖息于海拔2700米以下的山地森林中,尤以茂密的原始阔叶林和成熟的次生阔叶林最为喜欢。常单独活动,晨、昏最为活跃,中午活动较差,晚上多栖息于树上。活动时常沿固定的路线进行,久而久之常常形成明显的“鸟径”。活动时常常昂首阔步,有时走走停停,四外观望,行动机警,受惊后迅速奔跑,羽冠耸立,尾羽微展,能飞翔和跳跃,疾走时头前后晃动,尾略向下垂,无固有的领域和活动范围。主要以植物的嫩叶、幼芽、花、茎、浆果、果实、种子以及根和苔藓为食,也吃蛴螬、蝉的幼虫、蚯蚓、蚂蚁、蝗虫、蛙和丽纹石龙子等动物性食物。 繁殖期2-7月,一雌一雄制,2月初开始配对。发情时雄鸟额部肉冠和脸部肉垂膨胀通红,头顶白色羽冠耸立,颈羽蓬松,常常昂首挺胸,尾羽散开,两翅下垂,不断地围绕雌鸟缓慢地走动,同时边走边叫,声音短而急促,较尖锐。 通常营巢于1100-1500米的原始阔叶林隐蔽而阴暗的倒木下或岩石间,多利用地上凹坑或自己在地面挖一浅坑,内垫以干树叶、草茎、草根和羽毛即成。每窝产卵3-7枚,孵化期26-29天。 被列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》近危物种、被列入《国际鸟类保护委员会世界濒危鸟类红皮书》中、是《中国国家重点保护野生动物名录》和《华盛顿公约》一级保护鸟类。非法猎捕、杀害、收购、运输、出售2只,按我国刑法规定就构成了犯罪。 蓝鹇不仅是自然界的瑰宝,也是台湾文化的重要象征之一。在台湾的传统文化中,蓝鹇被视为吉祥、幸福和美好的象征,常被用来作为艺术品和装饰品的主题。
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《山海经》栎 (读音:lì)是《山海经·西山经》中记载的一种奇鸟,栖息于天帝山,其外形似鹌鹑,具有药用价值。 原文记载 《山海经·西山经》载: "有鸟焉,其状如'樂鸟'(音洛),其名曰鸱……" 根据后世校勘与解读,此处的"栎鸟"被视为独立条目,原文当为: "有鸟焉,其状如鹑,黑文而赤翁,名曰栎,食之已痔。" 译文: 山中有一种鸟,形状像鹌鹑,长着黑色的花纹和红色的颈毛,名叫栎,吃了它的肉可以治疗痔疮。 形态特征 体型:如鹌鹑般大小,属于中小型禽类 羽毛:全身布满黑色花纹,底色未详载 颈部:颈项上的羽毛呈红色("赤翁"),是其显著标志 别名:又称赤翁 栖息环境 地理位置:天帝山(位于西山经首列山系,嶓冢山以西约三百五十里,今推测可能在陕西境内) 生态环境:山上多棕树、楠木,山下多菅茅和蕙兰,山中另有异兽溪边(状如犬,皮可辟蛊) 药用价值 核心功效:食之已痔 食用其肉可治疗痔疮病症 此记载在《西山经》原文中明确标注,晋代郭璞注本确认此功效属于原始记载,未被后世演绎添加 现代研究者认为该记载反映了先秦时期动物药用的认知体系 文献差异与考证 不同版本《山海经》对栎的记载存在细微差异: 名称混淆:部分版本将"栎"与"鸱"混同,造成解读困难 字形争议:有版本作"樂鸟",经校勘应为"栎" 现代对应:有学者推测其可能对应现实中的某种雉类或鹑类鸟类,但无定论 文化意义 实用主义:体现《山海经》"记录奇异生物+实用功效"的典型模式 医药价值:作为可治病的异鸟,反映上古先民"以形补形"或"以物治物"的原始医药观念 生态认知:将特定鸟类与特定山系关联,体现古代地理博物学的观察方式 栎虽在《山海经》众异兽中不算显赫,但其明确的药用记载使其成为研究上古医药神话和地理博物观念的重要样本。 #山海经 #栎
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《山海经》_橐 (读音:tuó)是《山海经·西山经》中记载于羭次之山的一种奇鸟,其形象独特,具有人面、独足等特征,并带有避雷的神秘功效。 原文记载 《山海经·西山经》载: "又西七十里,曰羭次之山……有鸟焉,其状如枭,人面而一足,曰橐,冬见夏蛰,服之不畏雷。" 译文: 向西七十里有羭次山,山中有一种鸟,形状像猫头鹰,长着人脸且只有一只脚,名叫橐。它在冬天出现,夏天蛰伏,佩戴它的羽毛或服用它的人不惧怕雷电。 形态特征 外形似枭:整体形态如猫头鹰(枭),属于夜行性猛禽类 人面:面部特征像人,体现《山海经》典型的"人兽结合"想象模式 独足:仅有一只脚,是其最显著的标志 体型:晋代郭璞注称其"大如鹄",体型较为庞大 生活习性 冬见夏蛰:冬季出现活动,夏季蛰伏休眠,与一般动物习性相反 栖息环境:羭次山环境特殊,山上有棫橿树,山下多竹箭,山南产赤铜,山北有婴垣之玉 药用价值与神秘功效 核心功效:服之不畏雷(佩戴或服用后不怕雷电) 延伸解读:古人认为其羽毛具有避邪护身之效,可抵御天雷之威 象征意义:反映了上古先民对雷电这一自然现象的敬畏与祈求庇护的心理 名称考辨 单字"橐":在《西山经》中单独出现,指这种独足人面鸟 复合"橐䨽":部分文献(如《中山经》)或称"橐䨽"(tuó fēi),但形态描述相似,可能为同物异名或传抄变体 后世演绎 在一些民间传说中,橐的出现被认为可能预示大旱,被视为不祥之兆,但这并非《山海经》原文本意,而是后起的象征性解读。在当代文学创作中,橐常被塑造成具有强大能力的神话生物。 橐作为《山海经》中典型的"功能性异兽",其形象简洁却特征鲜明,体现了上古文献"形态描述+实用功效"的记载模式,是研究古代神话思维与民俗信仰的重要素材。 #山海经 #橐 #山海经异兽录
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《山海经》数斯 (读音:shù sī)是《山海经·西山经》中记载于皋涂山的一种奇鸟,其最显著的特征是"鸟身人足",并具有药用价值。 原文记载 《山海经·西山经》载: "皋涂之山,有鸟焉,其状如鸱而人足,名曰数斯,食之已瘿。" 译文: 皋涂山有一种禽鸟,外形像鹞鹰却长着人一样的脚,名叫数斯,食用它的肉能治愈人脖子上的赘瘤病。 形态特征 外形似鸱:整体形态如鹞鹰(鸱),属于猛禽类 人足:最奇特之处是双脚如同人脚,具有五根脚趾 羽毛:原文未详述颜色,后世文献有"黑色羽毛、腹部白色绒毛、翅膀有金色花纹"等演绎性描述 习性:据后世解读,数斯不栖于树木,常站立于地面、岩石或草地 药用价值 核心功效:食之已瘿("瘿"指颈部囊状肿瘤,类似甲状腺肿大) 治病原理:古人认为肉质含碘可治病,与缺碘导致的甲状腺肿大病理相符 民间延伸:有传说认为还能治疗癫痫,但此说不见于《山海经》原文 栖息地背景 数斯所居的皋涂山(位于天帝山西南三百八十里)环境特殊: 山南多丹粟,山北盛产银、黄金 山上桂木茂盛,有白石"礜"和毒草"无条"可毒杀老鼠 山中另有异兽玃如(鹿身白尾、马足人手、四角) 这种"毒物与良药并存"的环境,反映了上古先民对未知地域的认知模式 文化寓意 功能象征:人足象征灵性,鹰身代表威猛,体现"形态-功能"对应的神话思维 实用主义:与许多《山海经》异兽一样,数斯的价值主要体现在"食用治病"的实用层面 后世演绎:部分民间文化将数斯视为不祥之兆,但此非《山海经》本意,而是后起的象征性解读 名称考辨 英文翻译中,除音译"Shusi"外,Anne Birrell曾按字面译为"count-such",但此译法未获广泛认同,多数译者采用音译加注释的方式处理。 数斯作为《西山经》中典型的"药用异兽",其形象简洁而特征鲜明,是研究上古医药神话和地理博物观念的重要样本。 #山海经 #数斯 #山海经异兽录
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《山海经》鹦鹉 (yīng wǔ)是《山海经》中少数真实存在的动物之一,见于 《山海经·西山经》 。以下是关于鹦鹉的简要介绍: 一、文献记载与原文 《山海经·西山经》记载: "又西一百八十里,曰黄山,无草木,多竹箭。……有鸟焉,其状如鸮,青羽赤喙,人舌能言,名曰鹦鹉。" 译文:再往西一百八十里,是座黄山,没有花草树木,到处是郁郁葱葱的竹丛。山中有一种禽鸟,形状像猫头鹰,长着青色的羽毛和红色的嘴,像人一样的舌头能学人说话,名称是鹦鹉。 二、形态特征 外形:状如鸮(猫头鹰),青羽赤喙,即青色羽毛、红色嘴巴 特殊生理结构:"人舌能言",指其舌头肉质柔软,能够模仿人类语言 三、栖息环境 地点:黄山(注:非现代安徽省的黄山,而是《山海经》中的神话地理名称) 环境特征:无草木,多竹箭,盼水发源于此,向西流入赤水,水中多玉石 四、特殊能力与文化意义 1. 模仿人声 鹦鹉最显著的特征是能模仿人说话,《山海经》明确记载"人舌能言",这是中国古代文献中关于鹦鹉学舌的最早记录之一。成语"鹦鹉学舌"即源于此,比喻人云亦云、缺乏主见。 2. 现实与神话的交织 鹦鹉是《山海经》中少数真实存在的动物,与其余大量神话异兽形成鲜明对比。这引发了学者对《山海经》内容真实性的讨论——为何一部记录奇珍异兽的典籍会准确描述真实存在的鹦鹉? 五、现实原型考证 现代学者认为,《山海经》记载的鹦鹉可能对应现实中的红领绿鹦鹉(Psittacula krameri): 青羽赤喙的特征与红领绿鹦鹉的绿翅红嘴高度吻合 该物种分布于非洲、亚洲热带地区,虽非中国原产,但古代可能通过进贡等方式传入 六、后世影响 文学象征:鹦鹉的模仿能力使其在文学中常被赋予缺乏独立思考的寓意 文化故事:后世衍生出许多传说,如鹦鹉念旧救火的故事,体现情义与报恩的主题 饲养历史:从汉代起,鹦鹉作为宠物被饲养,唐代宫廷尤其盛行,唐玄宗与杨贵妃的"雪衣女"白鹦鹉故事广为流传 总结:鹦鹉作为《山海经》中罕见的真实物种,既是古人观察自然的准确记录,也成为连接神话与现实的独特存在,其"能言"特性深刻影响了中华文化,至今仍在语言、文学中留下鲜明印记。 #山海经 #鹦鹉 #山海经异兽录
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《山海经》赤鷩 (chì bì)是《山海经》中记载的一种神鸟,主要见于《山海经·西山经》。以下是关于赤鷩的简要介绍: 一、文献记载与形态特征 根据《山海经·西山经》记载:"又西八十里,曰小华之山……鸟多赤鷩,可以御火"。 外形:形似山鸡,体型较小,羽毛色彩极为艳丽。头部羽毛呈绿色,头顶有金黄色羽冠,背部羽毛为黄色,尾部羽毛呈赤红色,整体毛彩鲜明,极具观赏性。 别称:又称鷩雉,在古代文献中异名众多,如鵕鸃、采鸡、锦鸡、金鸡等。 二、栖息环境 赤鷩栖息于小华之山: 经文描述该山"其木多荆杞,其兽多㸲牛,其阴多磬石,其阳多㻬琈之玉"。 现代考证认为小华山即今陕西境内的少华山,位于太华山(西岳华山)以西。 三、特殊能力与文化寓意 1. 御火神兽 古人相信饲养赤鷩可以抵御火灾。这种观念可能源于其腹部火红的羽毛,象征能够驾驭烈火,因此被视为"御火神兽"。 2. 自恋特性 传说赤鷩有自恋倾向,常在水边欣赏自己的倒影,陶醉于艳丽羽毛,有时会因过度沉迷而跌入水中溺亡,这一特性增添了其神秘色彩。 3. 吉祥象征 其鲜艳羽毛和神秘力量使其成为吉祥美好的象征,被视为能抵御灾难、带来好运的神鸟,在古代信仰中占有重要地位。 四、现实对应与学术考证 据现代学者考究,赤鷩很可能对应现实中的红腹锦鸡: 红腹锦鸡雄鸟羽色华丽,头部金黄色羽冠、红腹绿背等特征与古籍描述高度吻合。 作为雌雄两态的禽鸟,其雄鸟的艳丽外形符合《山海经》对赤鷩的描绘。 五、文化地位 赤鷩在古代文化中地位崇高: 被称为华虫,是"五采"之一,兼具五色(赤白青黄黑)。 作为冕服十二章之一,鷩冕七章因华虫居首而得名,地位甚至高于凤凰。 《尚书·益稷》记载:"日月星辰山龙华虫",华虫即鷩雉,体现其在早期礼制中的重要象征意义。 总结:赤鷩是《山海经》中集艳丽外表、神秘能力与文化象征于一身的神鸟,既是古人观察自然万物的记录,也承载着丰富的文化内涵,其形象至今仍在文学、艺术作品中延续生命力。 #山海经 #赤鷩 #山海经异兽录
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