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金刚经·第十品(庄严净土分) 一、原文 佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊。如来在然灯佛所,于法实无所得。”“须菩提,于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊。何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应生无所住心,若有固应生;若有身相,如来说定非身相,是发身相。须菩提,佛身发身相,如来说定非身相,极发身相。须菩提,如我当前 二、译文 佛陀告诉须菩提:“你是怎么想的?我过去在然灯佛那里,有没有从他那里得到什么佛法呢?”须菩提回答:“没有的,世尊。您在然灯佛那里,实际上并没有得到任何固定的佛法。”佛陀又问:“须菩提,你是怎么想的?菩萨会去庄严佛国净土吗?”须菩提回答:“没有的,世尊。为什么呢?因为所谓的庄严佛土,并非是有一个实有的、可执着的‘庄严’之相,只是假名叫做庄严罢了。”所以须菩提,诸位大菩萨应当生起无所执着的心念,如果生起心念,就应当生起不执着于任何事物的心;如果执着于身相,如来就说这并非是真实的身相,只是假名叫做身相。须菩提,佛的身相,如来也说并非是真实的身相,只是假名叫做身相。须菩提,就像我现在 三、品旨总结 本品核心是借“如来于然灯佛所无法可得”和“菩萨庄严佛土非实庄严”的问答,阐明**“无住”“无相”**的般若核心,指出佛法与佛土的本质皆无实相可得,菩萨修行应生起无所住之心,不执着于任何名相、法相。 四、核心要义 1. 佛法无实可得,破除“法执”:如来在然灯佛处并未得到一个固定不变的“法”,因为佛法的本质是破除执着的智慧,而非一个可抓取的实体,以此破斥众生对佛法的实有执着。 2. 佛土庄严非实有,是名庄严:菩萨庄严佛土,并非是执着于“庄严”的相状,而是以无执之心行持善法,所谓的“庄严”只是假名安立,无有实相可得。 3. 菩萨修行的核心是生无所住心:诸大菩萨应生起不执着于色、声、香、味、触、法,不执着于佛土、身相、佛法的清净心,这是契合般若的修行根本。 4. 身相、佛相皆是假名,无相为实:无论是众生身相还是佛的身相,如来都说是假名安立,并非真实不变的相状,超越相状的束缚,才能契入诸法实相。
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