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如是我闻5月前
《论语》卫灵公篇第五章：子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”#论语#国学经典#论语解读#每天学习一点点
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正解国学慈竭9月前
《论语终极版》4一15原文及译文
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论语全文解读5月前
论语解读 雍也篇 回也 其心三月不违仁 其余则日月至焉而已矣
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如是我闻3月前
《论语》卫灵公篇的第四十一章：子曰：“辞达而已矣。”#论语#论语解读
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九思☘️🌹4月前
①蒉(kuì)：土筐。 ②硁(kēng)硁：抑而不扬的击磬声。 ③斯己而已矣：就相信自己罢了。 ④深则厉，浅则揭：穿着衣服涉水叫厉，提起衣襟涉水叫揭。这两句是《诗经.邶风.匏有苦叶》中的诗句。这里用来比喻处世也要审时度势，知道深浅。 ⑤末：无。难(nàn)：责问。 此章继续说明了孔子知难而进，为了理想“知其不可而为之”的精神。隐者以水深水浅为喻，建议孔子应当知其不可为而不为。孔子不是不明白其中的道理，只是为了理想，明知不可为也要去奋斗。#论语遍地开花 #教育 #亲子互动 #读书 #弘扬国学经典文化
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三冬1月前
朝闻道，夕死可矣#论语 #国学 #原创视频 #dou上热门 @DOU+小助手
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大道至簡1周前
《论语·子罕篇》凤鸟不至河不出图 子曰：“ 凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 译文 孔子说：“ 凤凰不飞来，黄河的龙马没有背图出现，不再有圣明的君王，我想行道，恐怕也只有算了罢！” 河图洛书的传记，在历史上找不出证据。把它当作《易经》的起源，不一定妥当。 凤鸟和河图的传说，孔子是不是相信，我们无从考据，只好存疑。孔子有没有说过这样的话，我们也不知道。如果没有，也没有什么伤害，大可不必计较。若是真的说过这样的话，也不值得大惊小怪。偶尔有一些失望，有一点儿伤感，发出一些感叹，无伤大雅。 人有情绪起伏，既避免不了，也不需要严加控制。自然地合理抒发，才是合乎人情的生活态度。 孔子弘道，确实遭遇到很多阻碍。就算偶尔失控，只要能够再接再厉，重新出发，应该是十分正常的感叹。 不管孔子相不相信凤鸟和河图的传说，偶尔随俗说出，并不能因此而推断孔子真的相信这样的传说。 有时候随俗抒发一些感叹，不必后悔。#论语遍地开花#中华道统
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谨言慎行☘️🌹2月前
子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”#国学文化
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拾光的学习日记3周前
论语中慎终追远，民德归厚矣是什么意思？#论语解读 #论语 #传统文化 #学习打卡
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南国旧梦5天前
别人通勤是上班路，我通勤是北京环城游，主打一个日行百里锻炼身体。#人生哲学
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大道至簡3月前
《论语·雍也篇》其心三月不违仁 子曰:“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。” 译文 孔子说:“颜回啊，他的内心能够长久不离开仁德，其他的弟子，只能一天或一个月偶然达到仁德罢了。” 三月并不一定指三个月，而是长久的意思。和一日或一个月相比较，三月当然是长久了。 孔子说过:“仁者，人也。”《中庸·哀公问政篇》)把仁当作人之所以为人的先决条件。人若是没有仁，基本上就没有资格为人。所以孔子的弟子，多多少少都有仁的表现。颜回比较特别，能够久地不离开仁德，因此孔子十分器重他。 仁就是人性，一个人的所作所为，如果符合人性，那就是仁。做人做事，首先想到是不是合乎人性，便是仁心的作用。我们先有这样的认识，比较容易做到不违仁。 仁心的表现，在我们的感情。合理地抒发自己的感情，便是我们常说的正常态度和合乎道德要求的行为。 仁是我们内在的精神生命，孔子在四十岁以后，这种精神生命才趋于成熟，觉悟内在的仁心，必须合乎客观外在的礼俗规范，所以才感叹“人而不仁，如礼何”(《八佾篇》)。 建议，先要求自己的言行举止，尽量合乎礼俗法度。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#中华道统 #论语遍地开花
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发发的朋友圈1周前
不得哪样意思，我呢意思是你呢9量不行，单纯想嘲讽下你，（资日呢事情罢找枚日呢我嘎，枚日呢我认不得，🫣🫣啤酒对瓶吹呀，喝得我昏昏醉！#云南方言 #云南人在深圳 #云南 #喝酒日常vlog
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论语全文解读7月前
论语解读第89期 以约失之者鲜矣
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萱萱小同学6天前
亦可以弗畔矣夫”是啥意思呀？咱们五年级在学校里咋做？ “亦可以弗畔矣夫”的意思是，这样就不会背离正确的道理啦。想要做到这一点，就得在学校里多学知识、多懂文化，这是“博学于文”；同时用礼仪和规则管住自己的言行，这是“约之以礼”。把这两点做好，我们在学习和做人上就不会走歪路。 我在学校里，会认真上每一节课，语文课上跟着老师分析课文，数学课上研究解题思路，美术课上学习画画技巧，这就是我在“博学于文”；我还知道在校园里不能乱跑打闹，上下楼梯要靠右走，这就是“约之以礼”。有一次班里竞选班干部，有同学想让我帮他拉票，还说要给我小贴纸，我拒绝了他，跟他说竞选要公平，要靠自己的表现让大家投票，我觉得这就是没有偏离正道。平时我看到有同学往操场扔垃圾，会主动捡起来扔进垃圾桶，还跟他说要爱护校园环境；考试的时候，就算旁边同学想跟我对答案，我也摇摇头，坚持自己做题，这些都是我用“博学于文”和“约之以礼”让自己不“畔”离正道的做法。我还会把学到的文明知识讲给弟弟听，让他也知道要守规矩，我觉得这样做，就是真正理解了“亦可以弗畔矣夫”的意思。
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传统国学经典3月前
#曾仕强教授 #论语 的生活智慧 雍也篇6.5、子曰:“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”
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学艺术♥来云尚1月前
子曰：“辞达而已矣。”#青海云尚艺术培训国学课#论语
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暖宝2周前
点绛唇·蹴罢秋千 宋·李清照 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。#每天学习一点点 #每天进步一点 #让阅读成为一种习惯 #看书 #古诗词
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三国龍🦅2月前
#知识分享 #热点 #涨知识 #文人风骨 #历史
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纳行1月前
物有本末事，有终始知所先后则近道矣#知识分享 #正能量
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小鱼儿童故事2周前
讲讲成语小故事《瞠乎其后》含义：在后面干瞪眼赶不上，形容远远落在后面。#成语故事 #成语积累 #育儿教育 #儿童动画 #dou上热门 @DOU+小助手 @抖音创作小助手 @抖音伙伴创作者计划
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尊知·廖長春律師4月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 雍也第六：子曰：回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
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如是我闻10月前
《论语》雍也篇第七章：子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”《论语》雍也篇第八章：季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”#论语解读#论语#每天学习一点点 #国学经典
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傲霜一秋1周前
《齐物论》逐字逐句解读（九） 齐物论 庄周〔先秦〕 古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三者之知几乎！皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。 #齐物论 #庄子 #道家文化 #国学文化 #诸子百家
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安静稳（本自具足）1年前
##国学论语 #圣贤智慧 #论语智慧 #冬季预防感冒肉桂生姜水感冒葛根汤加霍香正气水两天后炙甘草山楂水 读论语，增智慧，长正气，读国学文化，弘扬国学文化。 《论语》子曰：“参与乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【注释】1参：即曾参，下文的曾子。2贯：贯穿，贯通。如以绳穿物。3唯：回应语，相当于“是的，好。”4门人：其他弟子。5忠恕：各家之说颇多。据朱熹注，尽己之心以待人叫做“忠”推己及人叫做“恕”。比较精当。 【译文】孔子说：“参呀！我的学说可以用一个根本原则贯穿起。“曾参到道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思啊？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。” 【点评】忠恕之道是孔子思想的重要思内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。孔子只说他的道是有一个基本思想，一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在后面的篇章里就回答了这个问题。
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晓金(慈匡）1周前
15-5 无为而治者，其舜也与?夫何为哉? 恭已正南面而已矣。 [译文] 孔子说："能够顺势而为就治理好天下的人，大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。" #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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厚德乐1周前
#孔子 “微管仲，吾其披发左衽矣”这句话出自《论语·宪问》，这句话是孔子对管仲的评价。
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考公考编面试辅导王教练1月前
公务员结构化面试作答示范 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。谈谈你对这句话的理解。#公务员结构化面试 #事业单位面试 #选调生考试 #26年国考 #国省考结构化面试
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南风知意4月前
五、子曰:“回也，其心三月不违仁;其余则日月至焉而已矣。” 今译 孔子说:“颜回啊，他的内心能够长久不离开仁德，其他的弟子，只能一天或一个月偶然达到仁德罢了。” 引述 三月并不一定指三个月，而是长久的意思。和一日或一月相比较，三月当然是长久了。 孔子说过:“仁者，人也。”(《中庸·哀公问政篇》)把仁当作人之所以为人的先决条件。人若是没有仁，基本上就没有资格为人。所以孔子的弟子，多多少少都有仁的表现。颜回比较特别，能够长久地不离开仁德，因此孔子十分器重他。 生活智慧 (一)仁就是人性，一个人的所作所为，如果符合人性，那就是仁。做人做事，首先想到是不是合乎人性，便是仁心的作用。我们先有这样的认识，比较容易做到不违仁。 (二)仁心的表现，在我们的感情。合理地抒发自己的感情，便是我们常说的正常态度和合乎道德要求的行为。 (三)仁是我们内在的精神生命，孔子在四十岁以后，这种精神生命才趋于成熟，觉悟内在的仁心，必须合乎客观外在的礼俗规范，所以才感叹“人而不仁，如礼何”(《八 佾篇》)。
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采莲女3周前
第06章 雍也 5 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 【今译】孔子说:“颜回啊，他的内心能够长久不离开仁德，其他的弟子，只能一天或一个月偶然达到仁德罢了。” #论语#国学文化#每天学习一点点 #一起学习
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A 虚空·静静💕5天前
《论语》季氏第十六 ④ 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（2）（完）
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小何说历史3月前
儒释道三家，对语言文字和思想感情之间的关系，观点都是相同的，辞达而已矣，关注现实，注重实用。。。#辞达而已矣#论语智慧 #国学文化
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悠然2月前
知识#学习#亲子#历史
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纪扶犁3周前
纪扶犁：顾炎武的家国思想 国家兴亡，匹夫*责#顾炎武 #合私为公 #国家兴亡匹夫有责 #天下兴亡匹夫有责 #有家才有国
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晓金(慈匡）5天前
15-30 过而不改，是谓过矣。 [译文] 孔子说："有了过错而不改正，这才叫真的错了。" #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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博学课堂晨老师1月前
你知道为什么打了败仗叫做“败北”，人死叫做“归西”， 请客叫做“做东”吗？
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孙政黎1年前
掖县话：罢什的 罢什的，掖县方言，是“算了吧”“终止”“结束”的意思。例句：今天如果你把钱还给我，咱就罢什的，否则，咱俩没完。#国学文化 #山东方言 #莱州方言#一本正经飚方言 #一本正经说方言
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仁者乐山🌿5天前
雍也篇5#论语遍地开花 #圣贤智慧 #学习资料分享 【原文】子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 【译文】孔子说：“颜回呀，他心中能长久地不离开仁德，其他的弟子，只不过一天或者一个月偶然能达到仁德罢了。” 三月并不一定指三个月，而是长久的意思。和一日或一月相比较，三月当然是长久了。孔子说过：“仁者，人也。” 把仁当作人之所以为人的先决条件。人若是没有仁，基本上就没有资格为人。所以孔子的弟子，多多少少都有仁的表现。颜回比较特别，能够长久地不离开仁德，因此孔子十分器重他。 生活智慧 （一）仁就是人性，一个人的所作所为，如果符合人性，那就是仁。做人做事，首先想到是不是合乎人性，便是仁心的作用。我们先有这样的认识，比较容易做到不违仁。 （二）仁心的表现，在我们的感情。合理地抒发自己的感情，便是我们常说的正常态度和合乎道德要求的行为。（三）仁是我们内在的精神生命，孔子在四十岁以后，这种精神生命才趋于成熟，觉悟内在的仁心，必须合乎客观外在的礼俗规范，所以才感叹“人而不仁，如礼何”
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猫的课堂1周前
《孟子·滕文公上》第一章 滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。 世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”#国学 #四书五经 #孟子 #国学启蒙 #儒家智慧
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珍惜慈丽3周前
正解国学#三圣智慧#论语终极版#李懿恒博士编译
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一起阅读Reading3周前
《史记》秦始皇本纪 第六（2） 四月，二世还至咸阳，曰：“先帝为咸阳朝廷小，故营阿房宫为室堂。未就，会上崩，罢其作者，复土郦山。郦山事大毕，今释阿房宫弗就，则是章先帝举事过也。”复作阿房宫。外抚四夷，如始皇计。尽徵其材士五万人为屯卫咸阳，令教射狗马禽兽。当食者多，度不足，下调郡县转输菽粟刍藁，皆令自赍粮食，咸阳三百里内不得食其穀。用法益刻深。 　　七月，戍卒陈胜等反故荆地，为“张楚”。胜自立为楚王，居陈，遣诸将徇地。山东郡县少年苦秦吏，皆杀其守尉令丞反，以应陈涉，相立为侯王，合从西乡，名为伐秦，不可胜数也。谒者使东方来，以反者闻二世。二世怒，下吏。後使者至，上问，对曰：“群盗，郡守尉方逐捕，今尽得，不足忧。”上悦。武臣自立为赵王，魏咎为魏王，田儋为齐王。沛公起沛。项梁举兵会稽郡。 　　二年冬，陈涉所遣周章等将西至戏，兵数十万。二世大惊，与群臣谋曰：“柰何？”少府章邯曰：“盗已至，众彊，今发近县不及矣。郦山徒多，请赦之，授兵以击之。”二世乃大赦天下，使章邯将，击破周章军而走，遂杀章曹阳。二世益遣长史司马欣、董翳佐章邯击盗，杀陈胜城父，破项梁定陶，灭魏咎临济。楚地盗名将已死，章邯乃北渡河，击赵王歇等於钜鹿。 　　赵高说二世曰：“先帝临制天下久，故群臣不敢为非，进邪说。今陛下富於春秋，初即位，柰何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。天子称朕，固不闻声。”於是二世常居禁中，与高决诸事。其後公卿希得朝见，盗贼益多，而关中卒发东击盗者毋已。右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戌漕转作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍转。”二世曰：“吾闻之韩子曰：‘尧舜采椽不刮，茅茨不翦，饭土塯，啜土形，虽监门之养，不觳於此。禹凿龙门，通大夏，决河亭水，放之海，身自持筑臿，胫毋毛，臣虏之劳不烈於此矣。’凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实，以徇百姓，尚何於法？朕尊万乘，毋其实，吾欲造千乘之驾，万乘之属，充吾号名。且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边竟，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。 #文脉里的中国 #秦始皇 #秦二世 #李斯 #文言文
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品道书院-鲍鹏山3周前
言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣#论语 #鲍鹏山
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村狗5天前
第十一回：O楼对歌，知音难觅 某日，途径O楼，见美女，情难自缢，引吭高歌。歌罢，飘飘然矣~——村中汪#燕云十六声萌新#燕云十六声#燕云十六声搞笑#燕云一年我的角色成长史
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✨知者不惑✨🇨🇳1周前
《论语•子张第十九》（1）原文+释义+生活智慧启示 原文： 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。 释义及生活智慧 一、核心释义 - 字面意思：士人遇到危难时能献出生命，见到利益时能考虑是否合乎道义，祭祀时心怀恭敬，居丧时心怀哀伤，这样就可以了。 二、现代生活智慧（可直接融入子女教育） 1. 见危致命：不是鲁莽牺牲，是责任担当： 对孩子而言，不是让他去冒险，而是培养“关键时刻不逃避”的勇气——比如同学被欺凌时敢理性制止、集体活动中主动承担难题、犯错后不推诿责任，这就是新时代的“担当精神”。 2. 见得思义：利益面前，先过“道义关” 教孩子建立“取之有道”的底线：考试时不偷看答案、捡到财物主动归还、同学请客后记得回礼、上网不盗图盗文，让他明白“合乎规矩的收获，才吃得安心”。 3. 祭思敬、丧思哀：仪式感背后是敬畏心 祭祀、吊唁本质是“敬畏生命、感恩他人”：带孩子参加长辈生日要心怀祝福，清明扫墓时认真缅怀先人，同学遇到挫折时真诚安慰，培养他的共情力和仪式感，避免变得冷漠功利。 三、教育落地小方法 - 家庭场景：吃饭前让孩子帮忙摆碗筷（培养敬畏心），收到礼物后引导他说感谢的话（强化感恩），遇到利益冲突时和他一起讨论“这样做对不对”（比如“要不要把作业答案借同学抄”）。 - 反向引导：如果孩子争抢玩具、隐瞒错误，用这句话温和提醒：“子张说‘见得思义、犯错不躲’，你觉得现在这样做符合吗？”#传扬中华文化#论语遍地开花#护苗#福佑华夏#为人民服务
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如是我闻2月前
《论语》子张篇的第一章：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”#论语#国学经典#每天学习一点点
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拾光的学习日记2周前
三年无改于父之道，可谓孝矣是什么意思？#论语 #传统文化 #生活小常识_ #生活小常识涨知识
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林姨｜书语.橱窗购书3周前
聪明人要明白三件事！
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朝晖观点1周前
一口气说完东西南北那些你不知道的事儿。#历史 #人文科普 #有趣的知识又增加了
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玛尔哈巴4月前
#不知者无罪闻之者足戒
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云中漫步@1月前
学论语第187集：孔子否认自己是圣人、仁人。述而篇第34章：子曰：“若圣于仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”#论语#国学文化
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云水禅心2周前
你以为的“三思而后行”，可能是对孔子的最大误解 #论语#国学智慧 #孔子智慧
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余果读书2月前
“辞达而已矣”言语足以表达意思就行了。《论语》卫灵公篇 15.41，李泽厚《论语今读》#论语#国学文化#余果读书
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𝐇𝐡𝐚𝐩𝐩𝐲5月前
于适提到：正心正己，发而不中，反求诸己。这句话主要来自于《孟子·公孙丑上》：仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。意思是: 仁德的人好比射箭的人一样，射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。《礼记·射义》中也有这样的表述：射求正诸己，己正而后发；发而不中则不怨胜己者，反求诸己而已矣。用到我们生活中就是，不行就练就学！练就完了，库库练，直到达到自己的要求！加油！（我是这么理解的，如有不对咱一块讨论指正） #于适 #骑射 #新疆 #正能量 #适界那么大
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点点科普1周前
女子在跳舞前将苹果切片放在腋下，这是为什么 #涨知识#文言文科普 #脑洞大开#虚构演绎仅供娱乐
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小黑带你读国学2周前
国学小讲堂-《论语》第三百三十八讲 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” #论语 #论语解读 #论语十二章 #国学文化 #国学智慧
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心蕾润物（论语遍地开花）4月前
#每天学习一点点 #论语 #传播中华传统文化 #论语传播开花
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＃是金子总会发光1年前
皇上说：这事就罢了．罢了，别有用心的人，用郑州这句方言就除掉一条人的性命……
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曾国藩名言翻译1月前
曾国藩说：观邓弥之、吴竹庄和诗，竹庄诗牢骚，喷薄而出，不忍卒读，盖其中郁抑深矣。 这句话的意思是： 我读了邓辅纶、吴坤修二人相互酬答的诗，感到吴坤修的诗中充满了牢骚不平之气，情感激烈地奔涌而出，几乎让人不忍心读完，这大概是因为他心中积郁的苦闷和压抑实在太深了。 阅读说明： 邓辅纶与吴坤修同为湘军文人圈的骨干，常以诗文唱和。邓辅纶诗风沉潜内敛，吴坤修则喷薄外放，两人和诗时形成“一抑一扬”的互补，邓辅纶以“平远之景”疏导吴坤修的郁愤，吴坤修则以激越之情丰富邓诗的张力。 邓辅纶，1829—1893年，字弥之，湖南邵阳人。他出身于累世书香的官宦家庭，自幼浸淫经史，早年便以文闻名，人称“湘中五子”，是晚清湘籍文学群体的领军人物。不同于曾国藩、吴坤修等“仕武兼修”的同僚，邓辅纶终其一生以文为业，是晚清湘学传承的关键人物。 晚清湘军“儒将”吴坤修，1816—1872年，字竹庄，安徽庐江人，是晚清湘军体系中兼具军政才干与文墨修养的代表性人物。他以诸生身份投身乱世，从地方团练起步，终官至江西布政使，成为仕武兼修的典型。 吴坤修在家乡组织团练抵御，因作战勇猛、调度有方，被曾国藩赏识并纳入湘军体系。相较于纯粹的武将，他更善“治军抚民”，在湘军围攻安庆、九江等关键战役中，他不仅负责前线攻防，还主持后方粮饷筹措，曾在粮草断绝时冒险从长江运粮，解湘军燃眉之急，曾国藩在书信中称其有胆有识，可当一面。 吴坤修的诗文创作多与军旅生涯、官场沉浮绑定，核心特质如曾国藩评价的牢骚喷薄而出，咸丰年间湘军征战屡遭挫折，他曾在《感怀》诗中写道“戈戟连营空极目，江湖孤艇独吞声”，将战局胶着的焦虑与自身仕途的压抑融入笔墨；与邓辅纶、曾国藩等人的“和诗”中，更常以“孤雁”“寒灯”等意象寄托乱世中的孤独与愤懑，让曾国藩读出其郁抑深矣的心境。他的诗文虽不及邓辅纶、王闿运那般“坚苍高古”，却胜在“真”。 曾国藩赏识吴坤修的实干，常将棘手的粮饷、民政事务交给他；他则敬重曾国藩的学识，多次向其请教诗文创作，曾国藩曾为他的诗集作序，称其诗如其人，刚直中藏温婉。两人的书信往来，既有军务会商，也有诗文品评，是公义私情兼具的典范。 曾国藩为其撰写墓志铭，称其以文入武，以武立勋，以勋惠民，精准概括了他的一生。他的存在也印证了晚清湘军体系的特质：不仅是军事集团，更是一个兼具军政、文化属性的精英网络，正所谓“武能安邦、文能寄情”。#曾国藩
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简介:

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