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走进戒坛戒,当中供奉的铜铸双面佛,造于明代,南为阿弥陀佛,北为药师佛,两尊佛像背身相连,相背而坐。此造型佛像为汉传佛寺罕见,中国戒坛孤例。戒坛之后,两座外观相近的二层楼阁相对而立,分列左右。两阁都始建于北宋,为宋代典型楼阁样式,东称慈氏阁,西称转轮藏阁。 两阁不仅挺拔优美,而且各藏一绝世珍宝。 隆兴寺的第三“最”:西阁的宝贝“转轮藏”。阁以物名。所谓“转轮藏”,其实是一架造于宋代,可以灵活转动,摆放经书用的大书橱。 千万别小看了这个书橱,它可是我国现存年代最早、体量最大,制作最精巧,且今天仍可转动使用的转轮藏。转轮藏就像一座八角小亭子,中心顶天立地一根木柱为轴,人原地不动,转动书架就能把想要的经书转到眼前,非常方便和人性化。当然它还有另一个重要功能,佛教徒认为将经书置于此轮中,转动一周便可获得和念诵同样的功德,类似藏传佛教的转经筒。 东阁为慈氏阁。“慈氏”是梵语“弥勒”的意译,直译就是弥勒阁,内中主尊自然是弥勒。阁内弥勒形象与平常所见大相径庭,身着华服,挺拔伟岸,双足开立于青莲之上。身后的火焰纹举身大背光,金碧辉煌,光彩夺目。7.4米的身高,独一无二的是,这雕像可是用一棵树独木雕琢的!隆兴寺的第四“最”,中华名碑“龙藏寺碑”。此碑刻于隋开皇六年(586年)。它是中华文字演变史上的一座里程碑,是世存最早的楷书体石刻,世称“楷书之祖”。隶书瑰丽雄奇,楷体娟秀高雅。隋代正处在由隶至楷的过渡时期,而龙藏寺碑正是体现这一变化的代表之作。龙藏寺碑被历代文人推崇备至,欧阳修《集古录》中首录此碑,康有为更是称其为“此六朝集成之碑,非独为隋碑第一也”。 第五“最”,是大悲阁的铜铸千手千眼观音菩萨,可惜因整修只听闻大名而不能一睹芳容。2025.9.17
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正定隆兴寺慈氏阁,龙藏寺碑,大悲阁,弥陀殿 慈氏阁位于戒坛的东北角,系北宋时期建造的二层楼阁。慈氏阁的命名源自阁内供奉的弥勒菩萨,在佛教中弥勒梵语为姓,译为慈,所以人们都称为慈氏菩萨。慈氏阁最初为北宋时期建造的二层楼阁,在元、明、清朝进行过不同程度的重修。在结构上,慈氏阁采用了减柱造、永定柱造等建造方式。慈氏阁的建筑从整体到单体结构,以及细部装饰,都充分体现了我国古建的传统艺术和独特风格,表现了古人的聪颖智慧和高超的雕刻艺术! 慈氏阁中的这尊立式木雕弥勒菩萨像,高7.4米,系宋代时用独木雕制而成。相传修慈氏像所用之独木,系五台山一神木。一日山洪直泻,神木沿滹沱河顺流直下,漂至正定城外为百姓捞获,修大佛寺时,用这棵大树雕刻了一尊慈祥外溢、秀丽端庄的慈氏菩萨。这菩萨雕刻艺术之绝处,便是在女人们看到时可以倾吐隐秘;而在男子们的眼里却是一位风姿窈窕的妙龄女子。若您有机会游览慈氏阁,不妨根据自己的性别体验一下。 弥陀殿位于大悲阁后的中轴线上,建于明正德五年(1510年),清代大修,单檐歇山顶,面阔五间,进深四间。殿内正中供奉明代泥塑金装阿弥陀佛。毗卢殿中最值得看的是一尊由崇因寺迁来的毗卢佛,该佛像是明万历皇帝朱翊钧为其生母慈圣皇太后祝寿所御制的。“毗卢”是梵文,意为“光明遍照”。 毗卢佛为明万历皇帝朱翊钧为其生母慈圣皇太后祝寿所御制的,设计独特,精美绝伦,全部为青铜铸造,高6.72米,由三层坐式毗卢佛和三层圆鼓形莲座层置而成。 龙藏寺碑全称“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”,是中国现存最早的楷书碑刻。龙藏寺碑对研究汉隶至唐楷过渡时的书法艺术和字体演变,具有极其重要的参考价值。近代著名学者康有为赞誉“此六朝集成之碑,非独为隋碑第一也”,后人也称其为“楷书第一碑”。此碑继承了北朝碑刻的险峻、严整的风骨,又保持了南朝圆润、秀丽的气韵,形成了笔法遒劲、精练,结构方正、疏朗、瘦硬、简洁的独特风格。 大悲阁内正中矗立的这尊高大的铜铸佛像,也就是人们常说的“正定府大菩萨”,也叫“千手千眼观音”。北宋开宝四年,宋太祖赵匡胤在建阁之同时铜铸大悲菩萨像于阁内。铜佛有42臂,故又称千手千眼观音。大悲菩萨像通高22米余,下有2.2米高的石须弥座,是我国现存铜像中最高的一座。像体纤细颀长,比例匀称,衣饰流畅。
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