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《四大皆空是哪四大》 《佛学教科书》解释:四大是指地、水、火、风等结合物体的四种元素。 地大:以坚硬为性,能支持万物,不使坠落。 水大:以潮湿为性,能收摄万物,不使散溢。 火大:以温暖为性,能成熟万物,不使坏烂。 风大:以流动为性,能生长万物,调节畅通。 就人体而言,四大不调,百病丛生,四大离散,则身躯坏灭,这时,我们的身体又在哪里呢? 所以,无论是世界万物,或是我人的身体,都只是四大和合而成的假相罢了,并没有一定的实体。 一般人因为不能了解四大皆空的道理,往往在生活上产生了很多痛苦。 例如: 看到沧海桑田的变化,目睹亲朋死别,就感到忧伤不已,甚至,将自身以及身外之物执以为我和我所有,因此为了爱惜自己的身体,追寻外在的装饰;为了娱乐自己的六根,向外驰求声色犬马;为了维护既有的名位权力,不惜造下恶业;为了获得更多的财物货利,在五欲尘劳中备受煎熬。 佛陀告诉我们四大皆空的真理,目的就是要我们了知物质世界的虚幻不实,从而返观自照,在心灵上开发无尽的财宝,在精神上寻得永恒的幸福。 佛教有一句话叫:四大皆空,就是说明人生、万物都由地、水、火、风四大种元素组织而成,所以就具备了各种不同的性格。 人应该要有大地的性格,能生长万物、能承载一切;人应该要有流水的性格,能滋润万物、能随遇而安;人应该有热火的性格,能创造文明、能温暖世间;人应该要有和风的性能,能潇洒自在、能传播种子,让万物生生不息。
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楚熙3周前
“四大皆空”是佛教核心概念,指地、水、火、风这四大元素构成了世间万物, “空”——并非指虚无,而是强调世间万物没有永恒不变的自然属性,空这个概念,可以理解为变化,如人的穷富,你发财了你就变成了富人,你没发财你就是穷人,但人还是你这个人,穷和富都是空虚的东西或概念,空也可以理解为一种没有永远不变而存在的状态,四大皆空,是指地水火风或世间万物都是存在变化的,不存在不变的属性或自性,比如“地”,大地这个概念,我们知道“地”可载万物,有着母亲般的胸怀,养育着地上的一切动植物,是多么慈祥温柔,地震时又变得天崩地裂,摧枯拉朽的可以毁掉地上的一切,再说“水”,温柔如水,上善若水,水也可以变成洪水猛兽,水能载舟,亦能覆舟。水也是存在变化的,最少我们知道水有三态,汽态固态和液态,再说“火”,火的应用,给人类的帮助或进步是巨大的,火给我们温暖,烈焰也给我们炙热难受,火灾是恐怖的,就有了水火无情这个成语,最后说“风”,风和日丽的风是那么的舒服,风花雪月的风是那么的浪漫,狂风暴雨的风是那么的狂操,龙卷风的风是那么的凶猛,变就是空的内涵,空即是色,色即是空,四大皆空,是对世事无常的认知,是对变幻莫测的感叹,是对珍惜当下最好的诠释。
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四大皆空,空为何物 《阿弥闻道》第1108期《四大皆空,空为何物》 阿弥问五台山弘愿老禅师:四大皆空是指什么?地、水、火、风本质为空,物质世界本质为空,一切皆空,这个空到底是什么?看破红尘放下对物质的执着,真能达到内心的平静和解脱吗?人不死道不生,人活着就离不开物质对生命的供养,怎么会是四大皆空呢? 弘愿老禅师说阿弥啊,地水火风四大皆空,一切皆空,这个空是指缘起性空,一切现象都没有独立、永恒、不变的实体。佛教认为,所有事物都是因缘和合而生,因缘离散而灭,没有独立自性。 万物不能独立存在、不能永恒不变,是无常变化的就是“空”的。四大皆空的空性:地代表坚固性,但微观上都是不断运动的粒子;水代表流动性,但水的形态永远在变化;火代表能量,但能量本身无形无相;风代表运动,但运动本身不可捉摸。 物质与空性的关系应该是这样的。空而不空,不空而空。佛教并不否认物质世界的存在,而是指出物质是暂时的聚合。我们对物质的执着是痛苦的根源,看破物质的虚幻性,才能获得真正的自由。 在我们的修行实践中,“放下”不是否定物质需求,而是不执着。我们可以善用物质而不被物质束缚,真正的解脱是在生活中体悟空性。“空”提醒我们一切都在变化中。也就是说空不是否定其存在,而是看透存在的本质。就像云是空性的,但你能看见云;彩虹是空性的,但你能欣赏彩虹。关键在于不执着。 现代宇宙学发现,可见物质仅占宇宙总质量的4%,23%为暗物质,73%为驱动宇宙膨胀的暗能量。这“不可见的虚空主导宇宙”的现象,恰似佛教“真空不空”之喻——看似虚无的空间蕴含创生万有的潜能。 空性≠虚无‌,而是破除对“孤立实体”的执着,洞见万物互依互摄的本质。科学边界即佛学起点‌,量子理论揭示的现象局限,如测不准原理,恰是佛教“离言绝相”的实相领域——超越概念方可触及终极真实。 天天念能量偈,稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福:南无阿祖太上老君!阿弥陀佛!六时吉祥!阿观自在,日日好日!行善积德,越来越好!南无阿弥陀佛,一切变得越来越好!但愿一切如你所愿!摩诃般若波罗蜜多!阿观自在,菩提萨婆诃!阿观自在,南无观音观自在菩萨!南无观音观自在菩萨!……… (李松阳) #四大皆空 #国学智慧
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