十公子5月前
隰县观音寺位于山西临汾市隰县城西凤凰山左侧下方, 其始建于宋仁宗皇佑二年(1050年) ,在历史的长河中历经多次修缮。明万历七年(1579年),寺院主持募化资金进行大规模重修;清顺治十六年(1659年)和同治年间,也相继进行过重修。不过到了民国时期,寺院因各种原因荒废,1994年得以重建,并在2001年进行了进一步修缮 ,使得这座古寺重新焕发生机。 建筑布局 - 整体结构:观音寺基本坐北朝南,占地813.7平方米,主要由东西两院构成。西院是寺院的核心区域,设有山门殿(天王殿)、弥勒佛龛照壁、主殿观音殿,以及东、西两侧的配殿(送子观音殿和地藏殿)。 - 楼层分布:寺院还设有二楼,上面分布着大雄宝殿、东配殿的卧佛殿和西配殿的千手观音殿 。寺院东侧的小院内,则有雷音殿、客堂、五观堂和僧寮等建筑。 - 建筑风格: 观音寺一层建筑风格独特,仿似黄土高原上的窑洞。这种窑洞建筑在陕甘宁和晋北一带历史悠久,因黄土层深厚,人们巧妙利用地形挖出冬暖夏凉、经济环保的窑洞,有靠崖式、下沉式和独立式等类型,其中靠山窑洞最为常见。而二楼的建筑则体现出精致的艺术感,殿宇上的琉璃瓦色彩斑斓,黄绿交织,工艺精湛,布局庄重有序,将佛教建筑中山水的灵性与宗教哲学和谐融合。 寺内看点 - 雕塑与壁画:寺院内有不少雕塑和壁画,虽然多为近年塑画,但依然精美。地藏王殿内的壁画部分保留完好,上面人物表情丰富,面部丰腴,具有宋代壁画的特征,人物衣服色彩艳丽,饰品等细节逼真。 - 主要佛殿:大雄宝殿居中,供奉着释迦牟尼佛和众护法;千手观音殿内供奉着全黑色的千手观音像,两侧有护法和各路神仙塑像 ;卧佛殿里有一尊白色大理石卧佛;雷音殿为单檐歇山顶,是寺内较大的殿宇,供奉卢舍那佛 。 #旅行推荐官 #古建筑之美 #隰县同城 #临汾旅游 #小西天 @DOU+上热门 @DOU+小助手
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法慧1周前
咱们去朝拜寺院时,在山门门口的天王殿就会看到四大天王雕塑像威武庄严。他们是佛教中的护法天神,分别守护东、南、西、北四方,其职责主要包括护持佛法、保护众生、镇压邪魔等。第一位东方持国天王 护持国土:守护东胜神洲,以慈悲之心保护众生,维护国土安宁。 调和众生:手持琵琶,象征以音乐和法音调和众生心性,引导众生走向善道,促进社会和谐。 守护佛法:协助佛陀护持佛法在东方地区的传播,防止佛法受到干扰或破坏。 第二位南方增长天王 增长善根:守护南赡部洲,以智慧之剑斩断众生烦恼,帮助众生增长善根、提升修行境界。 护持佛法:保护佛法在南方地区的传承与发展,确保佛法不受外道或邪恶势力的侵害。 促进繁荣:象征着生机与进步,助力众生在修行和生活中不断成长,实现身心的提升。 第三位西方广目天王 观察世间:以净天眼随时观察西方世界(西牛贺洲)的众生善恶行为,洞察世间万物的变化无常。 护持人民:守护西牛贺洲的众生,降伏心魔,帮助众生看清事物本质,引导其顺应因果规律,远离恶行。 守护佛法:确保佛法在西方地区的清净传承,防止邪见和恶行对佛法造成污染。 第四位北方多闻天王 护持佛法:守护北俱卢洲,以深厚的佛法智慧和福德护持佛法在北方地区的传播,是佛法的重要护法者。 赐予福报:象征福德与财富,左手持银鼠(代表财富),右手持宝伞(象征护佑),为众生赐予福报,护持众生的资粮。 镇压邪魔:负责降伏北方的邪魔外道,保护众生免受魔障干扰,维护佛法的清净和修行者的安宁。 四大天王共同承担着守护佛法、护佑众生、镇压邪恶的使命,他们的职责不仅体现在对四大部洲的守护上,也象征着佛教修行中慈悲、智慧、洞察和福德的核心精神。#朝拜#寺院 #四大天王#职责 #朝拜
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天王殿,又称弥勒殿,为寺院第一重殿,殿内正中供奉弥勒佛,其形象坦胸露腹、笑容满面,被称作笑佛,左右分立四大天王塑像,分别为持琵琶的东方持国天王、握剑的南方增长天王、捉龙的西方广目天王及持伞握鼠的北方多闻天王,背面为韦陀菩萨塑像,穿铠甲持降魔杵,面向大雄宝殿。四大天王在佛教中护持四大部洲,民间讹称“四大金刚”,实为护法天神。大雄宝殿即佛教寺院中的正殿,也称大殿,是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉释迦牟尼或毗卢佛或接引佛的一尊像、三尊像、五方佛像。佛像两旁通常塑有迦叶尊者和阿难尊者像。有的在大殿两侧和殿后还分别置十八罗汉和三大力士及海岛观音像。主尊像两侧常有“胁侍”,即左右近侍,是两弟子和两菩萨并侍像。释迦牟尼的两大弟子紧侍左右,年老的名叫迦叶,中年的名叫阿难、阿难陀,迦叶是佛教史上第一次结集时的召集人。阿难则被佛教说为受持一切佛法,长于记忆,被称“多闻第一”。相传佛涅槃后迦叶继续领导徒众,后世称之为初祖;迦叶涅槃后阿难又继续领导徒众,后世称之为二祖。十六罗汉是佛祖释迦牟尼的弟子。他们亲受释迦牟尼的嘱托,不入槃,常住世间宣传佛法,受世人的供养,为众生作福田。
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#青阳石鼓庙 #顺正王 #圣父母 #吴太尉 #洪总管 石鼓庙位于晋江青阳东北隅石鼓山上,山有石圆而薄,架在石上,扣之铿然有声,因名石鼓。石鼓庙占地面积共计1万多平方米,有主庙、乡贤祠、福佑帝君宫、仁福尊王宫、土地公、境主公宫、石鼓戏苑大戏院等建筑、又有庙庭、山门、凉亭、碑刻,木雕、石雕、砖雕精美高雅。始建于南宋·淳熙年间,原供奉福佑帝君(通远王),后又供奉吴真人(吴夲)、仁福王(陈益)、顺正大王,以顺正大王香火最旺。主庙供奉顺正大王公黄志、圣父母、吴太尉、洪总管。 ❶顺正王:出生于广东潮州,名黄志,8岁随父母来青阳定居。黄志在十六岁时还不会开口说话,其父母曾表示如果黄志跟谁开口说话,就要把他送与对方当仆人。有一天,蔡次傅从黄志家门口路过,不慎将扇子掉在地上,黄志跑过去捡起来对蔡次傅说:“先生,您的扇子掉了。”于是,父母履行了先前誓愿,让黄志跟随了蔡次傅。蔡次傅发觉黄志脚板下有7根毛,认为黄志非等闲之辈,日后定有作为,遂提为门客,待如手足。黄志有道术,“能驱瓮自行入水,养鹅食草不越界限”。南宋嘉定庚辰年(1220年)坐化庙门外,里人遂为之塑像奉祀。成神后屡屡显圣护国,先后得敕封。据乾隆《泉州府志·卷65·方外》转引成书于明崇祯二年(1629)的《闽书抄》载:“明永乐中,里人有从中官郑和下西洋者,奉神香火以行。舟次恍惚,见其灵助。和还朝,奏闻,敕封顺正王。” 黄志是泉州人的守护神。据《青阳志》记载,1357年泉州一带遭受倭寇侵扰,至后来,又数次遭受盗贼、海寇抢掠,给当时的社会经济带来严重破坏,此时的中国又正值海外交通贸易衰落。从明初开始,封建统治者为了防止倭寇骚扰和孤立盘踞海岛的元朝残余势力,实行了“海禁”政策和“朝贡贸易”制度。内外交困使得泉州海外交通贸易急剧衰落,走私活动之势猖獗,泉州港逐渐由世界性大港变为地方性小港。内忧外患之际,民生多艰之时,百姓寄希望于神明,祈望着有护国除寇的神祇来保境安民。 ❷圣父母:顺正王父母。 ❸吴太尉: ❹洪总管:
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