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《畜道轮回记》六道四生,一切动植飞潜,蠢动含灵,形躯虽异,灵性本同,原由无极一气所化,然众生有多类,除度化世人外,对畜道尚未开有普度之法,一般骨肉一般情,母心不忍弃而不救,普度万类众生,圣德泽及万物,大仁大义,尽在其中,劝世人勿作违法失德之行为,以免堕落飞禽走兽之身。 诗曰:湿化卵胎皆众生,高低灵性总含情,同归净土修真道,远去轮回罪业轻。人降尘世,巍昂七尺之身,仍如沧海一粟,人所以被称为万物之灵,贵在天贱不泯,崇尚道德,遵守五伦。观今世道,人多心怀不轨,造孽多端,其巳丧失人格,一旦身逝,堕落异类,被毛戴角,何其不幸!人间虽多疾苦,而畜道更倍受生命威胁之苦! 明朝陶望龄有诗曰:物我从来本一真,幻形分处不分神,如何共嚼娘生肉,大地哀号惨煞人。从这首诗中可以看出,人,畜,是相同的原灵,基于仁慈爱心,对于非人类动物,做为人类友伴,我们不应滥为捕杀,或贪图口腹,肆意宰食。 今诸恶盛行于世,人生无道巳久,众生难度,以人为最,然畜道沉沦,更令天怜,披毛戴角,遭人杀虐,凡有血性者,莫不起恻隐之心,发慈悲心,戒杀放生之善举,其救苦救难之仁爱精神,正可感天地泣群灵。愿世人慈爱待人,正直处事,不贪口腹之欲,免起杀戮之心,则人间和乐。
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提问:“众生”是佛弟子们最常说的词汇之一,那么,它的含义是什么呢? 回答: 众生有狭广两义: 一、是专指一切有情类生命,例如,飞鸟走兽,蠢动含灵等。 二、是指一切事物,包括山河大地,花草树木等等。 为什么一切事物称为“众生”呢? 众生这个称呼不但含包一切事物,而且也说明了一切事物的本质及其成因。众生者,众法合生,众法和合之义! 众生,即众法合生,众法和合而生,它等同于“缘生”、“无生”、“一合相”、“无我”、“空”、“无自性”等概念。 一切事物都是众法之缘合生,故众生亦名缘生。 因为一切事物是众法合生,合即不合,故而生即不生,所以众生也名无生。 众法合成之物,都是一个合作相,故而众生也称一合相。和合之物,众生之物,只是和合,只是众缘,故而无我,因此众生这个概念也是无我之义。 众法合成,其中无我,无我故空,故众生又名空义。众法合成此身,觅似唯他,寻无我体,故众生又说为无自性。 举观世间之法,没有一物不是众缘合成,故一切事物皆是众生。能真正明白“众生”之义,便已然是佛。 佛是明白了众生是为众生的人。当你明白众生,便知没有众生,众生即非众生,是名众生。 众生者,众法合成义,众法合生义,一合相义,缘生义,无生义,无我义,空义,无自性义。 能晓众生,当身是佛。学佛者,应该把“众生”二字刻在心里,时刻咂摸、体会,乃至化为你的精魂。 能知众生相,便能破我相、他相、寿者相,一切之相。 “众生”这个概念,是佛教导的中心概念之一,晓了它,无量佛义,一时明白。安住在对众生的理解里,空却人法,即同诸佛。 “众生”是个含义丰富的概念,它是“缘生”、“无生”、“一合相”、“无我”、“空”、“无自性”等名词的另一种说法,当你想到“众生”这个概念,就应该想到上述这些说法,就应该想到佛教化人们的这些思想。 大千世界是一合相,大千世界物物皆是众生。因大千世界是一合相,物物皆是众生,故而当知一切诸法无我、空、无自性,故而当知一切诸法缘生、无生。 这是怎样的一个妙不可言的世界,这是些什么样的奇妙的组合,无比神奇的“众生”!物物虽没本体,法法不碍妙用。法法虽有妙用,觅却了不可得。奇哉怪哉,美哉妙哉,不可思议。 作者:一念行者#觉醒开悟 #一念行者 #心中有佛所见皆佛 #修行修心 #一念行者语录
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本体觉寻求对情绪的伤害 在孩子成长的舞台上,本体觉寻求犹如失控的“舞者”,肆意搅乱情绪的节奏。 社交场合里,它变身“麻烦制造机”。本体觉寻求的孩子为了满足自身对身体刺激的需求,会不断地做出大幅度、夸张的动作,如蹦跳、碰撞、推搡等。这种行为容易引发其他孩子的不满和恐惧,导致他们被排斥在集体活动之外。孩子会因此感到愤怒和委屈,情绪变得暴躁易怒,甚至可能通过更加激烈的行为来吸引他人的注意。 学习过程中,它是“秩序破坏者”。在课堂上,本体觉寻求的孩子难以安静地坐着,会不停地晃动身体、摆弄桌椅,发出各种声响。这不仅影响了自己的学习效率,还会干扰到其他同学。老师的批评和同学的异样眼光,会让他们感到焦虑和紧张,但又无法控制自己的行为,从而陷入恶性循环,情绪也越来越不稳定。 日常生活中,它成为“家庭困扰源”。孩子可能会频繁地要求进行剧烈的运动,如跑步、跳跃、翻滚等,一旦得不到满足,就会大哭大闹、发脾气。这种过度的本体觉需求,让家人感到疲惫不堪,亲子关系也可能因此变得紧张。孩子会因为家人的不耐烦而感到失落和伤心,情绪变得更加敏感和脆弱。 本体觉寻求打乱了孩子正常的生活和学习节奏,我们应理解他们的需求,通过科学的方法和引导,帮助他们学会合理满足本体觉需求,让情绪回归平静与和谐。 #情绪 #孩子情绪 #孩子发脾气 #教育 #感统训练
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#吃绝户的人有多狠毒#非法侵占他人财产罪#自我觉醒#法律武器捍卫自己的合法权益 我认为世界上最邪恶的事情就是吃绝户这件事。 “绝户”顾名思义就是一个家庭绝后,即男人死后,膝下又无儿子,留下妻子女儿宗族亲戚就会上门欺负,乃至侵吞其财产,把她们赶走,你死了,你所有东西都是你那些叔伯兄弟侄子的, 因为古代男尊女卑,男人就是一个家庭的支柱,没有男人则不成家。 现代人吃绝户可不是等你死了之后吃, 2025年了,我和我弟弟还活着就被别人吃绝户多年 “吃绝户”是封建陋习,”吃“的意思就是欺负、打压!因为我们不愿意再被吃就被指责打压,道德绑架!他们就站在高位情感敲诈勒索我们的情感和金钱! 吃绝户”的行为表面上反映古时候的男尊女卑,但本质上是小人的恃强凌弱所致,那些坏人专挑妇女和孩子还有比自己弱小善良的人下手,人心不古,从古至今,从未变过,心善之人唯有提防才能免受其害了,所谓害人之心不可有,防人之心不可无。趁你病要你命,高端的吃人局往往都不吐渣子,看不出来。先反复试探底线,专找软柿子捏。 当今世界上的小国弱国是什么处境,弱小的家庭就是什么处境,只会更差,不会更好,你没有顶梁柱,你不招谁不惹谁,照样受欺负。比如你家田地被人一点点侵占,房子被别人霸占,别人家人多,就算是不玩硬的,光耍流氓,你都玩不过人家,被人随便拿捏。找族长?书记?人家也是人,也得掂量一下村里谁好欺负谁不好欺负,法律落后的年代,谁家男孩子多,在村子真就是横着走,没法跟现在一样,动不动就上法院,那会你连法院门口朝哪都不知道。 吃绝户在大家的理解范围里,是家里没有了男人。实际上吃绝户是家里没有了顶梁柱,剩下女人跟孩子,一堆人跑你家吃你喝你,甚至玩你,你一点招都没,跟tm鬼子进村一样,但凡家里有个人还能拿得动家伙事,这些东西都得掂量掂量,当然也有比较横的女的,抄起菜刀就要砍那群吃绝户的人,照样能把别人吓跑,毕竟人家是来吃绝户,不是来玩命。 如此封建的思想竟然落到了我的头上,以我现代人的眼光根本理解不了他们吃绝户的心态, 吃绝户的人核心思想就认为你弱,就像秃鹫一样闻着血就赶紧狼吞虎咽了,早已经顾不得难看的吃相了! 他们认为女儿没有继承家产的权利,你家远房亲戚会来分你的家产,更过分的是你还没死,就开始分了,真他妈的可怕,吃绝户是趁你人还活着,但脑子糊涂守不住家产时吃的,不是等你死了再分钱
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嘉宝1周前
“精神病态”的核心特征有很多,其一是“感觉寻求”,也就是对于“刺激”的追逐。同时和好几个人保持“性关系”是一种刺激,在股市上“杀跌追高”也是一种刺激,“欺骗撒谎寻衅滋事”还是一种刺激, 这些“多变的、复杂的、令人心跳”的“体验”对“高精神病态者”来说是一种“奖励”,他们愿意为此“承担风险”。“自恋者”和“马基雅维利主义者”有时候也会“追求刺激”,但不一样的是,“自恋者”是为了“自我表现”,“马基雅维利主义者”是为了“自我获利”,而“精神病态”者可能纯粹就是“喜欢刺激”即便这并不会带给他们“实质性”的“回报”甚至还有可能令他们“遭受惩罚”,他们依然“乐此不疲”。 “高精神病态者”还有一个特点,他们比一般人更“不容易焦虑”。“高神经质的人”常为过剩的“焦虑”所困扰,而“精神病态者”正相反,很少有“事情”让他们感到焦虑,当别人“坐立难安”或“万般羞耻”的时候,他们可以完全“不为所动”。这样看起来挺“不错”,但是别忘了“焦虑”是有“意义”的,它能阻人们去做一些可能带来“危险”的事情。于是, “不焦虑”也就意味着很少有东西能够“约束住他们的行为”,包括他人的“评价”和“感受”在内。因此,“高精神病态者”常常过着“不稳定”的生活, “自命不凡的自恋、腹黑算计的马基雅维利主义、冲动冷酷的精神病态”,“暗黑人格”的这三个“特质”各有各的“黑”!! #人格心理学《我们何与不同》第二弹 #人格心理学
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