君子小人论 ——晴空子 信或有之,疑或有之,此乃君子之心、小人之德分野处。君子之心,包容万象:当信则信,本乎道义;当疑则疑,出于审慎。小人之德,拘于功利:或盲从附会以谋私,或无端猜忌以生非。 故曰:率性而为,由性为之,二者殊途。君子之“率性”循天理、顺公道,如水之就下,沛然莫之能御;小人之“由性”,纵私欲,逐流俗,如蝇营狗苟,汹汹然不知其所止。 君子以善为公,小人以私为念。君子之性如朗日,照见山河壮阔,故能推己及人,泛爱众而亲仁;小人之性如残烛,摇曳于方寸之私,唯恐得失不均,故见利忘义,因嫌隙而酿祸端。是以公理昭彰,则天下归仁;私欲横流,则人心浮荡。 境遇顺则乐生,逆则畏死,此乃常人之情。然君子处之,坦荡荡,虽千万人吾往矣,其信也诚,其疑也明,故能集众智而成大事;小人处之,长戚戚,见风使舵,唯利是趋,其信也伪,其疑也诈,故常怀空匮而不得安。 观古今成大事者,莫不以克己为基,以复礼为途。人性之初,如素丝待染:习于善则为君子,溺于恶则为小人。君子畏因,故慎其独;小人畏果,故怀侥幸。君子乐得其道,小人乐得其欲。 观天地之间,阳气升腾为君子之象,阴气沉凝而为小人之征。然人性非一成不变,一念觉照,是为君子,一念迷惘,遂堕小人。日月时有亏蚀,人心亦有晦明。若放任其性,以疑心对世人,以私利为圭臬,则如入荆棘之林,举步维艰,终为世所弃。故曰:君子之道,难在克己;小人之途,易入歧途。择何路而行,唯在方寸间之一念觉照耳。
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如何不起嗔心?你有没有这样的时刻? 一句话,就能点燃你满腔怒火;一件事,就让你郁郁一整夜。你以为这是情绪的波动。其实是嗔心在主宰你的人生。佛说:“一念嗔心起,百万障门开。“嗔恨不止伤人,更是在慢性摧毁自己。嗔心,是最亏的“投资“。当你愤怒、怨恨、怒火中烧时,你以为你在表达情绪,其实你在透支能量、毁掉福报。 现代心理学指出:人在愤怒时会大量分泌皮质醇,导致失眠、焦虑、分泌紊乱,甚至加速衰老。佛经则直指核心:“嗔火烧尽功德林”,再大的善行,也挡不住一次暴怒。嗔心的本质是什么?是执着,是控制,是”我认为必须如此“。凡事都要如你所愿,一旦违背,就起嗔恨。你越执着“对错”,越容易被“他不该这样”激怒。你越想控制他人,越会因失控而怒火中烧。这不是对方有错,是你被情绪反噬了。 三个灭嗔心法,大道至简却威力无穷。 第一招:空性观照,破执念牢笼;《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄。愤怒升起时,立刻问自己:对方真的有意伤我?这件事真的有那么严重?还是我被旧有经验牵着走?看清幻象,嗔心就松动了。 第二招:慈悲呼吸,熄灭怒火;当你快气炸的时候,不要回击,尝试这样一个“慈悲呼吸法”:吸气时,观想对方的痛苦流入你身体;呼气时,将你的安宁传递给对方。这不是“吃亏”或者“软弱”,而是一种真正有力量的修行:把对立,化为理解;把嗔心,化为慈悲。 第三招:借事炼心,化嗔为慧;王阳明说:“人须在事上磨,方立得住。“同事甩锅了?练习接纳与表达。家人误解了你?练习平静回应。客户不讲理?练习慈悲沟通。每一件让你爆炸的事,都是上天送你的忍辱道场。 外境是镜子,照见你内心的脆弱与执着;修行不是远离尘世,而是在纷扰中安住。修行,不在深山,而在日常。别以为修行是坐禅、念佛、打坐、闭关,真正的修行,是在日常中不动嗔心。是吵架时能停顿三秒,是争执中看到对方的委屈,是怒火中仍记得:“嗔心一起,福报就减。” 所谓“地狱”与“天堂”其实就在一念之间。送你一句箴言:一念嗔心转,地狱变天堂。愿我们都能在愤怒升起的一瞬间,用这三个心法观照自心,把愤怒化成慈悲,把对抗化成平和。你的心若柔软,世界就不再锋利。 #禅悟人生 #修心修行 #人生是一场修行 #觉醒开悟 #修行
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读书须有疑小古文讲解视频 今天给大家读读书须有疑,讲解就在评论里啦。 《读书须有疑》小古文讲解 一、原文及译文 原文: 读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节有疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑,却要无疑,到这里方是长进。 ——朱熹《读书须有疑》 译文: 刚开始读书时,不会觉得有疑问;接着,慢慢产生疑问;读到中间时,每小节都会有疑问。经过这一阶段,疑问逐渐解决,最终融会贯通,所有疑问都消失,才算是真正的学习。读书不会提问的人,要教他发现问题;学会提问后,再解决疑问,达到无疑的境界,这才是进步。 二、核心解读 1. 读书的“疑”与“释疑”过程 - 初始阶段:“未知有疑”——对内容不熟悉,尚未深入思考。 - 进阶阶段:“渐渐有疑”“节节有疑”——随着理解加深,疑问增多,是思考深入的表现。 - 成熟阶段:“疑渐渐释”“融会贯通”——通过探究解决疑问,最终全面掌握知识。 2. “有疑”的重要性 - 朱熹强调“无疑者须教有疑”,认为提问是学习的起点。如陆九渊所言“小疑则小进,大疑则大进”,疑问是觉悟的契机,推动认知提升。 - 胡适也提到“读书要会疑,忽略过去便没有进益”,主张通过质疑打破迷信,独立思考。 三、学习启示 - 主动质疑:不盲从书本,敢于在“不疑处有疑”(张载语),如徐霞客质疑《尚书》中长江起源说,通过实地考察得出新结论。 - 方法建议:带着疑问读书,结合笔记、讨论等“手到”方式深化理解,将知识转化为自己的思想。 - 目标境界:从“有疑”到“无疑”并非否定疑问,而是通过探究达到通透,实现“学有所获”。 #希望对大家有帮助
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