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#历史 #文化#清朝 《辉番卡伦来信》,系书信体散文,用满文创作,译成汉文2500字。作者沃克津,又作倭克津,锡伯营镶白旗(五牛录人)。1824年(18岁)入伍任披甲。1849年补放骁骑校拟陪一次,此前,曾巡查边界等 出差八次。1851年升任镶白旗骁骑校。1859年任白旗防御,此前巡查边界等又出差两次。1862年补放佐领拟陪一次。《来信》约在19世纪三四十年代所写。从信的历史背景分析,反映了锡伯族官兵戍边卫疆的历史活动,其历史价值高于文学价值。众所周知,清政府调遣锡伯军民移驻伊犁,主要是从戍边的目的考虑的。锡伯军民立足伊犁伊始,就投入驻守固尔班托海等18处卡伦。此处,由于索伦营官兵不敷调遣,伊犁将军又决定定期自锡伯营调遣官兵,协助索伦营防守辉番卡伦和崆郭罗鄂伦卡伦,沃克津就是被调防辉 番卡伦-任时写这封信的。《来信》用优美顺畅的文学语言,细致描写了自锡伯营至辉番卡伦沿途自然景致、地理风貌、村落人情、每到一处,对所见所闻又发表议论,畅抒自己的见解;他面对卡伦官兵的恋乡心态和日益松弛的卡伦现状,出于保家卫国的高度责任心,郑重阐述了面对虎视眈眈的外夷加强防守卡伦的重要性,并记述了他以身作则整顿辉番卡伦秩序的情况。《来信》是历史的见证。在信中记述的辉番卡伦、齐齐罕、策济等地,在 1864年以前均为中国领土,1864年沙俄通过逼签《中俄勘分西北界约记》。完全割占了包括辉番卡伦在内的我国西北领+ 4万多平方公里,这是中国近代史上的一个耻辱。《来信》不仅具有重要的史料价值,而且艺术上也很成功,在锡伯族文学史上占有重要的位置。
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读书📖vlog;陀思妥耶夫斯基的《穷人》以书信体小说形式展现了19世纪俄国社会的阶层分化,更以细腻笔触勾勒出两个“小人物”丰富的内心世界。 杰武什金是年迈的小公务员,他的贫困不仅是经济上的——外套破旧到成为同事笑柄,住房简陋到连“房间”都称不上;更是心理上的——长期处于被轻视的处境使他变得过度敏感而又自卑。作者赋予他复杂的内心矛盾:他为自己买好茶叶和糖而感到“奢侈”的负罪感,却又因能帮助瓦连卡而获得巨大喜悦。这种自我牺牲的快乐,恰恰成为他对抗异化社会的精神武器。 瓦连卡是贫困中的另一种生存姿态。作为孤女,她被迫寄人篱下,但她身上有一种安静的坚韧,通过做缝纫活维持最低限度的尊严。她对杰武什金的感情复杂而克制,既有依赖感激,又清醒意识到这段关系无法改变彼此的命运。但是为了能活下去最终选择嫁给年迈有钱的贝科夫,这不是懦弱而是另一种形式的勇敢。 小说中最打动人心的是这两个人物之间建立的“非功利性关系”。在一个人人被商品化的社会里,他们通过书信分享思想、文学和情感,构建了一个超越物质贫困的精神空间,这种相互“看见”使他们获得了在社会上被剥夺的承认。 陀思妥耶夫斯基通过这些人物揭示了贫困的本质——它不只是物质的匮乏,更是被剥夺发言权和被忽视的处境,他们面临的困境或许以不同形式存在于当今社会,而他们守护人性尊严的方式,依然照亮着每个在困境中寻找意义的现代人。 #vlog十亿流量扶持计划 #生活vlog #学习打卡vlog #学习 #陀思妥耶夫斯基
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此诗采用书信体,更具倾诉感: 开篇直呼“亲爱的娘”,瞬间建立亲密语境; 中段穿插童年回忆与母亲现状,形成时空交错; “几次醉倒在霓虹街巷”一句陡转,暴露游子内心的脆弱与自责; 结尾“芳草继乡门”跳出个体悲欢,升华为对生命延续的美好祝祷。 值得注意的是,两首诗都使用了“可是”作为转折词(“可是那岁月啊无情”“可是 岁月已经走远”),形成强烈的命运感——无论多么努力,人都难以挣脱时间的法则汐子的语言看似平实,实则极具控制力。她摒弃华丽辞藻,选择贴近日常的表达方式,使情感更加真实可信。口语化而不浅薄:“好想再一次吸允你的母乳”“哪怕只是闻一闻”,这些句子近乎呢喃,却因真诚而撼动人心。 修辞克制而精准:未滥用比喻,但关键处点石成金。如“连心的锁”四字,道尽思念之羁绊;“中满身泥泞的我”形象写出人生挫败。 节奏富于音乐性:大量使用短句、重复与排比(“我将…我将…”“娘…娘…”),营造出如歌谣般的韵律感,尤其适合朗诵。 这种“去技巧化的技巧”,让人想起艾米莉·狄金森或辛波斯卡的部分作品——真正的诗意不在炫技,而在能否让语言成为灵魂的呼吸。 孝道伦理的诗意表达 《家书》堪称一封“文学化的家书”,延续了自《诗经·凯风》以来“念母思亲”的文学脉络。其中“村口张望”的母亲形象,几乎成为中国乡村留守老人的集体缩影。诗人不仅表达个人情感,也无意间记录了城市化进程中的社会现实。#原创诗歌 #现代诗歌 #现代诗 #诗 #诗歌
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