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杨晓民1周前
两种世界观看待世界系列·系列一:核心分歧——用“空”破执,还是用“震”统摄空有? 与传统体系的根本分歧,不在于谁对谁错,而在于对“空”与“有”的关系解读不同——佛家原典以“空”破执,后世却多固化为“否定现实”;全域自驱震动场论则用“震”统摄空有,不割裂本源与现实。 佛家原典本意:“空”是破执的工具,不是否定现实的武器 《金刚经》说“凡所有相,皆是虚妄”,核心是“相是因缘聚合的暂时状态,不是永恒不变的本质”,目的是让人放下对“相”的执念——比如不执着于“我必须永远年轻”“财富必须永远拥有”,而非说“身体、财富这些相是假的,不存在”。 佛陀托钵乞食,会吃饭菜果腹,会穿衣服御寒,他没有否定现实的功用,只是不执着于“饭菜是否美味”“衣服是否光鲜”。本意是“不执于相,安住本心”,后世却逐渐固化成“相是虚妄,要远离现实”,偏离了“活在当下”的初衷。 “高维投影”理论也存在类似固化:原本是用“投影”比喻“三维受高维影响”,后世却变成“三维是假的,只有高维才真”,割裂了维度之间的关联。 震动场论视角:“空”与“有”都是“震”的显化,本质一体 全域自驱震动场论走了整合之路——核心是“震”,它是一切的本源,并非现实之外的存在,用日常案例就能理解: - 比如一块冰:凝固时是密漪(可触摸的实体,对应“有”),融化成水、蒸发成水汽,就变成疏漪(无形的能量/场,对应“空”),但本质都是H₂O的不同状态; - 再比如我们的情绪:开心时心跳加快、能量活跃(震的高频状态),悲伤时能量沉滞、身体紧绷(震的低频状态),情绪的“有”与平静时的“空”,都是震的动态转换。 现实与本源从未对立:身体不是“虚妄的相”,是震的凝聚;世界不是“低维投影”,是震的直接显现;感官也不是“误导工具”,是震为自身创造的“感知载体”。从空(疏漪)到有(密漪),本质是震的状态转换,现实本身就是真实的一部分。 #生活感悟 #修行与生活 #认知觉醒 #认知升级 #思维格局
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