建议养猪老板或 其他行业的职业经理人们都 温习一下中学课本《马说》原文: ①世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 ②马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也? ③策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也! 啰里啰嗦,啥意思?译文如下: ①世上先有善于相马的伯乐,然后才会有千里马。千里马并不少见,可伯乐却难得出现。所以即便有名贵的千里马,也只能在仆役手中受屈辱,和普通的马一同死在马厩里,没法凭着日行千里的本领成名。 ②能日行千里的马,一顿有时能吃掉一石粮食。喂马的人不清楚它能日行千里,就按普通马的标准喂养它。这样的马,即便有日行千里的能力,可吃不饱、力气不够,才能和优点都没法展现出来,就连想和普通马的水平持平都做不到,又怎能要求它日行千里呢? ③驾驭它时不用正确的方法,喂养它时不能满足它的食量以发挥其才能,听到它嘶鸣还不懂它的心意,反而拿着马鞭对着它说:“天下没有千里马!”唉!真的没有千里马吗?其实是他们实在不会识别千里马啊!#猪场管理#畜牧人才#科学养猪#猪价
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马逢伯乐而嘶 人遇知己而死 此句脱胎于“世有伯乐,然后有千里马”的典故(出自韩愈《马说》),后经民间文学与古典小说的演绎,成为体现“知遇之恩”的俗语,在《三国演义》《东周列国志》等典籍中常被引用来形容君臣、挚友间的赤诚相待。 前半句以千里马遇伯乐为喻,千里马的奔腾之志唯有伯乐能懂,“嘶鸣”是它对知音的回应;后半句直抒胸臆,点明人对知己的极致态度——“士为知己者死”,既包含对知音的珍视,也彰显了为报答知遇之恩甘愿奉献一切的气节。两句以物喻人,将动物的本能呼应与人的精神追求融为一体,道尽了“知己难寻,得之可托生死”的处世哲思。 以马喻人,借千里马与伯乐的关系引出人对知己的态度,浅显的物象中蕴含深刻的人情事理,通俗易懂却余味悠长。 “嘶”字写尽千里马的欣喜与振奋,“死”字道尽人的决绝与赤诚,一“喜”一“烈”的反差,将“知遇”的分量推向极致。 这句话凝练了中国传统文化中**“知音文化”**的核心精神,既影响了“桃园三结义”“伯牙子期”等经典故事的价值取向,也成为后世文人、侠士抒发怀才不遇之叹或践行忠义之道的精神信条。它根植于中国人的处世观念,至今仍被用来形容彼此相知、甘愿托付的深厚情谊。#书法练字#哲理#心态
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谁是董宇辉的伯乐? 世有伯乐,然后有千里马。从另一个角度讲,如果马厩里没有千里马,不是千里马,纵使有再多的伯乐也没有用武之地。 在千里马还屈就在槽枥之间时,能够慧眼识珠给与认可欣赏并着力培养提携当是真正的伯乐;千里马已经脱颖而出如日中天人尽皆知,才惊呼原来这是一匹千里马,美滋滋的心安理得的驾驭鞭笞驱使,甚而至于内心深处还质疑怀疑是不是真正的千里马,肯定不是伯乐,充其量也就是马厩主人和槽枥管理员。 只有在千里马还籍籍无名骈劳于槽枥之间时,能够发现千里马的禀赋潜质闪光点,给与认可欣赏传播支持的人才可能称得上是伯乐。从这个角度讲,说广大网友粉丝消费者是董宇辉的伯乐恰如其分。 至于一些薄士嚼授智库多婆及其拥趸们,一手拿着放大镜和小黑板深挖细找旁征博引引经据典,不遗余力的到处宣扬“他是高中生读者文摘意林水平,他是伪文化人假大空,他不是千里马”;一手拿着鼠标和高音喇叭,声嘶力竭的到处嚷嚷“马厩老头和槽枥管理员是他的伯乐,他忘恩负义”。 自己每天困在信息茧房里左脑搏击右脑,殊不知只有千里马才配得上谈有伯乐,你天天嚷嚷他不是千里马,又天天强行给马厩主人和槽枥管理员扣“伯乐”帽子,也不先问问他们愿不愿意戴“伯乐帽子”,岂不贻笑大方,徒增笑料尔#董宇辉#千里马常有而伯乐不常有 #正能量传递 #认知障碍#热门🔥
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