黄藤:《子罕》第二十九 论“三达德” #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”这是孔子对“知”“仁”“勇”的具体阐述,并非为其下定义,而是描述其外在表现。也就是说,如果一个人是智者,他就不会困惑,不会有想不通的问题;如果一个人是仁者,他就不会忧愁、不会恐惧;如果一个人是勇者,他就不会胆怯、不会惧怕。 这是从正面理解。我们不妨也从反向思考:“知者惑,仁者忧,勇者惧。”为什么“不惧”与“惧”、“不忧”与“忧”、“不惑”与“惑”看似矛盾,却又处于同一维度? 真正有智慧的人,反而会感到自己无知;越是智者,越会产生更多困惑。但他之所以“不惑”,是因为他明白这些困惑本就理所当然。仁者难道就完全不忧吗?孔子不是被称为仁者吗?在《论语》中,孔子屡发感慨,曾说“乘桴浮于海”,想迁居东夷;又因“河图不出”,深感许多理想难以实现,天命难以完成——他又怎能不忧?正因为仁者心怀天下,而天下从未真正无忧。但他能透彻地理解这种忧虑,明白什么是“不可为而为之”,因而超越了常人的忧愁。 越是勇敢的人,越会心存敬畏;越是善泳者,越深知水的危险。这符合一般规律:“初生牛犊不怕虎”,而经验丰富者反而懂得畏惧。因此,勇者不会盲目逞强,而是以礼、以义、以仁为准则表达勇敢。这才是“勇者不惧”的真正含义。 所以我们不应简单地认为:是智者就不能困惑,是仁者就不能忧愁,是勇者就不能害怕。若自己仍有忧虑,便觉得自己不仁——事情并没有那么简单。唯有通透地理解这句话,我们才能真正把握其全面的涵义。
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