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观复第十六 至虚恒也,守中笃也。万物方作,居以观其复也。天物雲雲,各复归于其根,曰静。静,是谓复命。复命,常也;知常,明也。不,知常妄,妄作凶。知常容容:乃公公,乃王王,乃天天,乃道道。乃久,沕身不㥋。 【今译】 极至虚无是天下生态蕴含的自秩序机能的永恒相,而椭圆守中螺旋振动,是自秩序机能切实弗正天下生态德相的秩序作用本相。天下生态中的万物都在自秩序机能弗正下和谐生长共存,作为自秩序机能之于生命天下的生命自性也是弗居而“观”天下生态复归和谐圆融的。 天道作用下生态中的万物看似纷纷芸芸,却都复归自秩序机能这个根本。万物都在自秩序机能弗正下各自持守自己的椭圆守中螺旋振动模式,同时又围绕其所处整体天下生态之“中”的椭圆螺旋合和振动,如此所成就的天下生态相就是“静”。所谓“静”,就是说虽然天下生态中的万物各有各的物相,但都服从于自秩序机能弗正,就像万物都具备各自特定循环往复的命数一般。这种循环往复的命数,是万物各自按自己的椭圆守中螺旋振动模式表达呈现出各自特定的稳固物性物相,因而“复命”所表达呈现的稳定生态又称之为“常态”。生命自性可以认知这种常态存在的秩序作用和生态表达本相而不为常态迷惑,所以生命自性是澄明的。 由于椭圆守中螺旋振动“不”动态平衡调节着生命灵智的认知,生命灵智的生命自性就保持澄明,生命自性就会明确认知什么是生命灵智的正常状态相,什么是生命灵智的狂妄状态相。不合同于宇宙本体存在秩序作用的肆意妄为必然导致天下生态发生凶险。生命自性敏锐地感知和动态平衡调节以避免凶险,使天下生态保持和谐圆融的常态:就能够做到既公平地对待“可”的趋中秩序作用和生态表达又公平地对待“非”的悖中秩序作用和生态表达;就能够既全面地认识秩序作用和生态表达的这种可非一体的主宰力量来源,又能够运用这种可非一体的秩序作用和生态表达主宰自己的命运;就能够既明悟天道的运行规律,又能够顺承天道秩序作用;就能够既理解天道的秩序作用和生态表达本相,又能够把握天道的秩序作用和生态表达方式。如此秉持事物椭圆守中螺旋振动“不”的动态平衡调节作用而保持生命天下长生久视,以达至“沕身”空明生命境界。
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炁尘2周前
慈悲:以天地为仁,万物为本##讨论 #康复 #知识科普 #居家锻炼 静于光,笃于色,神游天地,尘世洪流终返璞归真。悟得:“慈悲,是以天地为仁,万物为本。”此非经卷之言,恰似于佛道兼修、性命双修中,身心印证的一点灵光。 无极往来,见天地心。当动分静合,气韵流转之际,感天地非无情之械,实有温然仁德。云行雨施,品物流形,此生生不息的化育,正是“天地为仁”的显像。这“仁”,非人间私爱,而是如上仙所言“生而不有,为而不恃”的广大慈悲。每一式招展,皆非独舞,而是应和这天地生生之德的韵律。 回观万物,悟一体之仁。吾神气静定,便觉与窗台青藤、山间流水、乃至虚空尘埃,无有隔阂。古圣先贤言“仁者,浑然与物同体”,此语真切。万物非我慈悲相,实是我生命的延伸。佛家“同体大悲”正谓此境:伤一物即伤己身,护一灵即护自性。这“万物为本”,实为修行落脚的实相大地。 修行,便是效天地之仁,践一体之悲。吾之性命双修,炼精化气是敬天。效法天地运行之法则;炼气化神是爱人。扩展心量包容众生;炼神还虚、炼虚合道,便是归于那“天地与我并生,而万物与我为一”的究竟慈悲。 故曰:慈悲并非修得的一种心情,而是破执之后,洞见宇宙本然真相时自然的生发。愿以此身心,载天地仁德,行万物共生之路。以此与真修行者共勉!
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