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笛卡尔,近代哲学科学奠基人之一。 笛卡尔(1596年3月31日–1650年2月11日),这位法国哲学家、数学家和物理学家,是近代欧洲哲学和科学的奠基人之一。他的思想深刻地影响了后世,尤其是在理性主义、唯理论以及现代科学方法论的建立上。笛卡尔的一生充满了探索与求知的热情,他的哲学体系不仅为后来的哲学家提供了宝贵的思想资源,也为科学家们的实践工作指明了方向。 笛卡尔的哲学思想主要体现在他的“我思故我在”这一著名命题上。这一命题简洁而深刻,它揭示了人类思维活动的独立性和自主性。在笛卡尔看来,思维是存在的基础,是唯一无法被怀疑的绝对真理。通过这一命题,笛卡尔为理性主义哲学奠定了坚实的基础,使得人类可以通过理性的力量来认识世界、改造世界。在笛卡尔的哲学体系中,他还提出了著名的“方法论”。这一方法论包括四个步骤:一是普遍怀疑,即对所有已有的知识和观念进行彻底的怀疑和审查;二是将怀疑的结果进行分析,找出其中无法被怀疑的部分,即思维本身;三是基于这一无法被怀疑的部分,构建新的知识体系;四是将这一知识体系应用于实践,进行验证和修正。这一方法论不仅为哲学研究提供了科学的方法,也为科学研究指明了方向。 笛卡尔的哲学思想还体现在他的数学和物理学研究中。在数学领域,他提出了笛卡尔坐标系,将几何问题转化为代数问题,从而极大地推动了数学的发展。在物理学领域,他提出了惯性定律和动量守恒定律等基本概念,为后来的物理学研究奠定了基础。此外,他还对光学、天文学等领域进行了深入的研究,提出了许多具有开创性的观点。 笛卡尔的哲学思想对后世产生了深远的影响。在哲学领域,他的理性主义思想为后来的康德、黑格尔等哲学家提供了宝贵的思想资源。在科学领域,他的方法论和具体研究成果为后来的科学家提供了科学的方法和实践指导。然而,我们也应该看到笛卡尔哲学思想的局限性。他的唯理论观点过于强调理性思维的重要性,而忽视了感官经验的作用。这一观点在实践中可能会导致一些偏差和错误。因此,我们在学习和运用笛卡尔哲学思想时,应该保持开放和包容的态度,既要看到它的优点和价值,也要看到它的局限性和不足。 历史背景:‌明1368年-1644年。欧洲历史:古典时代,中世纪,近现代;中世纪,始于公元476年西罗马帝国的灭亡,终于公元1453年东罗马帝国的灭亡,近现代,始于1640英国资产阶级革命,终于1917俄国十月革命胜利。
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若水2周前
西方近代语言学与东方古代唯识学的交汇与碰撞 【语言即世界】这一观点源自哲学家路德维希·维特根斯坦,出自他的《逻辑哲学论》的最后一段。原文是:“语言的界限,就是我的世界的界限。” 〔注:净然法师认为:要建设【中国特色】的佛法复兴,就必须整合人类历史中,上下五千年的文明,其中在哲学思维方面,必须贯通东西方文化理论的隔阂。确切的说:语言是人类认知世界的边界。意识本身就是【宇宙~生命】的边界。恩格斯说:人类是宇宙的意识。〕 哲学大义 维特根斯坦认为,语言不仅是描述世界的工具,更规定了世界的可理解范围。〔注:即语言是世界的边界。〕 我们无法思考或言说语言逻辑形式之外的事物,〔注:康德所说的“物自体”,应当暂时“悬置”。〕故语言边界即认知边界,超语言的形而上学问题(如伦理、美学、宗教体验)虽存在却不可言说,只能“显示”。 〔注:净然法师认为:这就是向上一路,千圣不传之【言语道断~心行即灭】之悬置。此种“不可言说”者,恰恰是〈言语道断〉处,但它却是【意识~归根】之净然〈沉默〉之时,也就是《维摩诘所说经》中的“维摩默然”之时,同时也是【释迦拈花,迦叶微笑】之时,一句话:恰恰是成佛的《法华经》中的[清净意根]之本来无一物的境界状态。此种状态境界,言语虽然道断,但意识并未断灭,只是暂时【归根~悬置】在清净意根之屏幕中。息心绝欲,以待新缘。由此,净然法师明确指出:以意识再现真实者,是为觉。这就是维特根斯坦所说的:不可言说,只能【显示】。净然法师认为:这里的“显示”,就是清净意根之屏幕。〕 核心表述 1. 语言与世界同构:命题(语言)与事实(世界)共享逻辑形式,语言像“图画”描摹现实。 〔注:语言与世界,〈唯识与境相〉,二者一如,不二法门。彼此相依,互为因果。由此可见:传统唯识宗理论中的【唯识无境】关,即不符合释迦牟尼法义之本怀,也不符合人类基本认知规律的哲学范畴。纯属主观臆断的想当然。不可取,应远离。〕 2. 界限的警醒:对不可言说者应保持沉默,避免用语言僭越自身界限(如讨论“善本身”)。 〔注:既然“言语道断”,就应当“悬置”,保持沉默。“维摩默然”,然而这里的【默然】二字,恰恰是[不二法门]。因为,有关【善本身~真如性】,是不可言说的。正所谓:诸法虽生,真如随生诸法,真如不生,是名法身。法身者,就是真如,就是不二,就是善本身。〕 3. 转向实践:真实意义不在理论中,而在语言的具体使用
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