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一、魏太子击出行,途中偶遇国师田子方。太子素来敬重田子方的才学,主动下车躬身下拜。不料田子方竟视而不见。太子怒上前质问:“世间之人,究竟是富贵者可以骄傲,还是贫贱者可以骄傲?”田子方从容答道:“自然是贫贱者可以骄傲,富贵者断断不可。”他进一步解释:“诸侯骄傲则失其国,大夫骄傲则失其家。而贫贱者,言语不合便可拂袖而去,换个地方依旧靠劳作谋生,如同丢掉一双草鞋般轻易,又有何可惧?”这番话让太子瞬间警醒。 二、 田子方不回礼说明他在权力与财富面前,不矮化自己。 世人多把身份标签当作衡量尊严的标尺。面对颐指气使不敢辩驳;遇见富有放低姿态迎合;在财富光环下小心翼翼。对富贵的敬畏是内心深处的安全感缺失。人们怕失去既得利益,于是在身份的落差中,丢掉了底气。 太子的愤怒,源于身份优越感。身为太子主动下拜已是恩赐,田子方不回礼是亵渎。魏太子习惯了他人顺从,将尊重视为理所当然;但田子方的贫贱之傲,是对身份绑架的反抗:尊严,不因太子增,也不因布衣减。 三、 传统认知里,骄傲源于资本:财富、权力、地位等。但田子方的骄傲,却源于无所失去的从容。 富贵者看似拥有一切,实为外物束缚:诸侯需维系国土,大夫需保全家族,实力越大,牵绊越多,自然不敢轻易骄傲。而贫贱者没有可失去的利益,也没有需依附的权势,他们的尊严纯粹而独立,无需仰人鼻息,不必看人脸色。 田子方的贫贱之傲源于内在价值的笃定。他出身贫贱,却凭借渊博的学识和通透的智慧,成为国师,赢得敬重。他的骄傲是对自身价值的自信:被尊重,是因为才学与格局,而非身份与地位。世人拼命追逐财富与地位,以为拥有便能获得尊严,但内心没有笃定的价值支撑,依然会卑躬屈膝。其尊严,始终在他人给予之上。 四、 田子方的启示在于: 建立内在价值,不以外物定义自我。田子方的底气,源于他对自身才学与格局的认可,而非对身份地位的执念。现代人要找到自己的核心价值:或许是专业能力,或许是道德修养,或许是独特的创造力。 轻外物,重本心,减少依附。富贵者不骄,源于身外之物的过度依赖。贫贱者从容,源于无所恃的自由。 骄傲有度,谦逊有节,把握尊严与尊重的平衡。田子方不回太子之拜,不是傲慢,为了传递人格平等的理念,他虽不回太子之拜,却以国师之责劝导太子。 田子方的贫贱之傲说明,尊严在内心的丰盈与独立里。当人们不以外物定义自我,不因身份而迷失本心#资治通鉴#读书会#历史#职场#情感
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探寻江夏历史发掘江夏人文。今天我们一起走进田子海湾。田子海湾位于武汉江夏五里界街道的童周岭村,其历史可追溯至明清时期。据记载,该湾原名“田家铺子”,因田焕章开设的药铺闻名乡里,逐渐形成以医药、铁器、豆腐等行业为主的商贸聚集地,吸引田、陈、胡、彭等七个姓氏200余户人家定居,后更名为田子海。 田子海湾有一座近200年历史的古寺庙,毁于战乱,目前只剩下墙角石可以看见,寺庙下有座石拱桥叫西尼寺桥,还有一座土地庙遗址,河道之上的姑嫂桥仍还保存着,桥旁边还有一座古井,上百年历史,90年代进行了水井维修加固。 田子海湾在舞狮传统也已有70余年历史。1953年,村民从外地学艺归来,将舞狮技艺代代相传。如今,每逢春节、元宵等节庆,湾内男女老少齐上阵,舞狮表演成为当地极具影响力的民俗活动,周边村湾常邀请其助兴。 如今,田子海湾在2010年后依托梁子湖生态资源和薰衣草风情园项目,美丽乡村初具规模,通过道路硬化、污水治理、民居改造等工程,村湾面貌焕然一新,成为“七彩田子海”旅游品牌的核心区域。村民利用改造后的房屋开办农庄、民宿,形成集休闲、观光、餐饮于一体的乡村旅游产业链,2020年童周岭村获评“湖北旅游名村”。 现在的田子海湾,已经从传统商贸村落向生态旅游村湾的华丽转型,既保留了民俗文化根脉,又实现了乡村振兴与村民生活品质的双重提升。 #探寻江夏历史发掘江夏人文 #五里界 #田子海湾
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