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張寶登月牙山題詩 峭壁巑岏儼月牙,高亭極目望無涯。螺峰遠近堆千點,雉堞回環鎖萬家。玉筍瑶簪山似畫,丹楓紫桕葉如花。道人也解遊人渴,爲我新煎六峒茶。 登月牙山遠眺一律,白下仙槎張寶初稿。(疑似张宝之印、啸傲烟霞) 摩崖在桂林月牙山月牙岩,清宣宗道光七年(1827)刊。高128㎝,宽37.5㎝;草书字经7㎝。 首联 “峭壁巑岏儼月牙”:以“巑岏”形容山势高峻陡峭,山形如弯月,呼应“月牙山”之名。 “高亭極目望無涯”:登临山顶亭台极目远眺,视野开阔无垠,奠定全诗恢宏基调。 颔联 “螺峰遠近堆千點”:将远处群峰比作螺髻,层层叠叠散布于天地之间,勾勒出桂林典型的喀斯特地貌特征。 “雉堞回環鎖萬家”:俯瞰城中蜿蜒的城墙(雉堞)环抱千家万户,展现城市与自然交融的格局。 颈联 “玉筍瑶簪山似畫”:以“玉笋”“瑶簪”喻山石秀丽,如精雕细琢的画卷。 “丹楓紫桕葉如花”:秋日枫叶与紫桕色彩斑斓,似鲜花绽放,强化视觉美感。 尾联 “道人也解遊人渴,爲我新煎六峒茶”:由景及人,写道观中人烹煮当地名茶“六峒茶”招待游人,既体现山水间的人文温情,亦暗含对隐逸生活的向往。 意象营造 诗中融合“峭壁”“螺峰”“丹枫”等意象,既有山势的雄奇,又有植被的绚烂,形成多层次的空间构图。 地域文化印记 “六峒茶”作为广西名茶,折射清代桂林的茶文化;而“雉堞回環”则留存了古代城市建筑的历史风貌。 摩崖石刻意义 诗作以草书刻于月牙岩,书法与诗文相得益彰,成为桂林山水文化中“景、文、书”三绝的典范。为研究清代摩崖艺术提供了实物依据。 创作背景关联 明代周进隆《月牙岩》以“翠微峭拔倚天表”写其险峻,张宝此诗则延续了对山形、城郭、人文的综合描写,并突出地域物产(六峒茶),延续了桂林山水诗的传统。 张宝(1763~1839),字仙槎,一字梅痴,江苏上元(今南京)人,活跃于嘉庆至道光年间。他以山水画和纪游题材闻名,代表作《泛槎图》是清代罕见的纪实山水画册,记录其四十余年游历全国的见闻。自幼喜画山水,20岁绝意功名,专事游历与创作。 融合浪漫主义与写实手法,注重实地观察,如《临清阻雨》仿米家山水,《龙门激浪》用关仝笔法,兼具艺术性与文献价值。 画作附三百余位文人显宦题咏,如麟庆《鸿雪因缘图记》即受其影响。 #户外旅游#休闲娱乐#桂林
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临江仙.登赣州古城墙 叠嶂危垣连晋宋,砖纹深印光绪秋。 章贡波摇千古月,城头风拂宋时旒。 灯影横斜缠雉堞,江声远近绕谯楼。 漫寻旧迹苔痕里,一寸城墙一寸愁。 #原创 #我的旅行日记 #古城墙 #手机摄影 #古诗词 词解读 ①起句破题,浓缩千年:“叠嶂危垣连晋宋,砖纹深印光绪秋”,开篇即锚定城墙的历史脉络。“叠嶂危垣”写尽城墙高低起伏的壮阔形态,“连晋宋”三字跨越千年,点出其如建晋代,唐宋扩建的渊源;后句聚焦“光绪秋”的砖字印记,将宏大的历史落到具体的砖纹细节上,让历史有了可触摸的质感。 ②承景入画,融古于今:“章贡波摇千古月,城头风拂宋时旒”以“章贡江”为纽带,江水摇晃的“千古月”是不变的自然意象,城头飘动的“宋时旒”(即“宋”字旗)是今时的人文景观,古今意象交织,仿佛千年前的月光仍照着今日的旗帜,时空感瞬间拉满。 😆转句绘境,动静相衬:“灯影横斜缠雉堞,江声远近绕谯楼”转向夜景刻画。红灯笼的“灯影”横斜缠绕在城墙上的雉堞(城垛间)是静态的柔美;江水声在谯楼(城门上的暸望楼)四周回荡,是动态的悠远,一动静句勒城墙夜晚的静谧与灵动。 结尾抒情,余味悠长:“漫寻旧迹苔痕里,一寸城墙一寸愁”以“寻旧迹”收束,苔痕是时光流逝的痕迹,诗人在苔痕中探寻过往,最终将千年沧桑凝练成“一寸城墙一寸愁”。这里的“愁”并非悲愁,而是对历史厚重、时光变迁的感慨,让全词在写景之外多了一层深沉的人文思考。
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这句话“世界上没有好坏,只有立场”——是人类文明迷失在“丛林法则”中产生的最高级的自我欺骗与堕落。 一、 这是为颠倒黑白洗地 “没有好坏只有立场”它否认了客观存在的真理与道德律,将一切价值判断相对化。 按照这个逻辑,秦桧陷害岳飞没有错,只是立场不同;申公豹助纣为虐没有错,只是为了妖族的利益。 真善美是从娘胎里带来的……是不言自明的人性本身。好坏是本体论上的绝对存在,不以人的意志或立场为转移。否认好坏,就是否认人类作为“人”的底色,甘愿沦为被利益驱动的野兽。 二、 这是将兽性合法化 “丛林法则”是新石器时代私有制产生后的恶果,是“弱肉强食”的动物逻辑。 当一个人说“只讲立场”时,他其实是在说:“为了生存和利益,我可以不择手段。” 这句话是自私自利假设的极端推演。它暗示为了“我的家”或“我的钱”,我可以去伤害别人,而这在立场范围内被定义为“好”。 这是“文明的倒退”。在旧石器时代,人们“内部成员一律均分”,没有这种你死我活的立场之争。把“立场”凌驾于“良知”之上,是人类尚未走出动物界的标志。 三、 这是方向性的迷失 如果方向错了,马越好离目标越远。 “立场”就是那辆马车,“好坏”就是方向。 如果一个人只在乎“立场”,而不在乎“好坏”,那么他越努力,对文明的破坏就越大。 希特勒有他的立场,侵略者有侵略者的立场。如果“没有好坏”,二战的反法西斯战争就失去了正义性。人类必须回答“为什么存在”,而不仅仅是“存在”。 失去好坏的坐标,人类文明就会在黑暗的旷野中南辕北辙,最终坠入深渊。 四、 这是“意识时空”的坍缩:量子层面的湮灭 用量子力学比喻:正负夸克对立统一才能存在,如果只有负能量,系统会湮灭。 “立场”往往是封闭的、排他的(正负对立),而“好坏”是开放的、共融的。如 果世界只讲立场,那就是所有人对所有人的战争,最终导致社会系统的热寂。#价值观#寻找心灵之歌
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