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《成语哥说上古|第006说:要眇宜修》 成语出自屈原《九歌·湘君》:“美要眇兮宜修”。意思就是为了和湘君再次相见,湘夫人精心的打扮了自己。每个细微之处,都修饰的恰如其分。是呀,女为悦己者容,男人又何尝不是如此呢?东汉文学家王逸在他注解《楚辞》的作品《楚辞章句》里,就觉得这种美,既强调了外貌的精致修饰,又暗含道德修养的自我完善。敷文阁学士洪兴祖在他的《楚辞补注》中也做出了别样解读,认为这种美就是内修外美、相得益彰的美。甚至他认为,这就是用来形容娥皇的容德之美。 之前我们说到帝俊的人类妻子娥皇的时候,有人就认为皇娥就是娥皇。他们认为之所以名字不同,是因为传播过程中产生了混肴。也有人认为,娥皇不是人名,而是对美色绝佳的女人的称呼。所以,不管是帝俊的妻子,还是舜的妃子,被称作娥皇的主要原因,就是因为美。还有人认为,皇娥与娥皇是两位不同的神话人物,皇娥是少昊之母,体现母系部族传承,与帝俊无直接关系。帝俊之妻娥皇,属于黄帝系神话体系;舜帝正妃娥皇,则属于尧帝系神话体系。 说到这里,又想起了《山海经》中记载的另一位神话人物登北氏。登北氏的身份,和娥皇的情况有点类似,也存在两种说法:一说为登北氏是帝俊之妻,与羲和、常羲共同构成星辰神话体系,被称为“星星之母”。登北氏和帝俊所生二女名叫宵明与烛光,被描述为星辰化身。另一说认为,舜的妻子,除了娥皇、女英之外,还有一个,名叫登比氏,也称登北氏。登比氏和舜帝所生二女也叫宵明和烛光,她们能以灵光照耀方圆百里。她们的视力非常好,一个像太阳一样温暖、明亮,一个像月亮一样柔和、皎洁。当然,如果从分身说的理论来推论,舜帝也是帝俊的分身之一。自然而然,娥皇作为帝俊之妻,亦或是舜帝之妃,也就好像能够自圆其说了。 本期之所以说“要眇宜修”这个成语,就是想通过湘夫人那女为悦己者容的行为,来表达华夏文明的审美起源。特别是那人类本能的容貌审美,在丰富视觉享受的同时,往往带来怦然心动的灵魂交融。而作为文化观念的外化表现,审美也往往是一种品德的体现,具有鲜明的地域和时代特征。术无正邪,人分善恶。正是有了美丑之分,是非之分,善恶之分,人才逐渐脱离了动物属性,蜕变成人。修身养德的琴、棋、书、画,生存之道的礼、乐、射、御、书、数,也成了文人修养的基本要求。历经久远,最终熏陶出了独特的华夏审美体系,构成了华夏文化的重要组成部分。#成语 #上古 #成语哥
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七岁不学七十学,晚了。 以下是千问介绍:《《“百工惟时”是一个源自中国古代典籍的成语,意思是百官都能顺应天时、把握时机,各司其职,办事得宜。 这句话通常用来形容政治清明、官吏称职,各项工作都能顺应天时、地利,从而取得成功。 以下是关于“百工惟时”的详细解读: 📜 1. 出处与背景 这句话出自儒家经典《尚书·虞书·皋陶谟》。 * 背景: 这是上古时期大臣皋陶(Gao Tao)向帝舜提出的治国方略。 * 原文语境: “翕受敷施,九德咸事,俊乂在官,百僚师师,百工惟时,抚于五辰,庶绩其凝。” 📖 2. 字面含义解析 我们可以将这个词拆解来看: 词语 含义 详细解释 百工 指百官、众官吏。 在古代,“工”常指官吏或专门技术人员。这里指代朝廷中的所有官员。 惟 是、皆。 助词,表示判断或强调。 时 时机、天时。 指顺应四时变化、把握恰当的时机,不误农时,办事合乎情理 连起来的意思就是: 朝廷中的所有官员都能顺应天时,把握好时机来处理政务。 🤝 3. 深层含义与关联 “百工惟时”通常不是单独出现的,它往往与前面的“百僚师师”(百官互相效法、师承,指官员之间有良好的学习和传承关系)以及后面的“庶绩其凝”(众多的功业都能成功)联系在一起。 逻辑关系: 只有当官员们(百工)具备了良好的品德和能力(九德咸事),并且互相学习(百僚师师),他们才能在工作中顺应天时(百工惟时),最终实现国家大治,各项事业成功(庶绩其凝)。 * 同义成语: 这个词常与“同寅协恭”(tóng yín xié gōng)并用,后者意为“同僚之间相互敬慎、协作恭谨”,共同描绘了一幅官场和谐、高效的政治图景。 📌 4. 总结 简单来说,“百工惟时”是对一个理想官僚体系的赞美。它强调了官员不仅要各司其职,更要具备把握时机、顺应自然规律和社会规律的能力,是古代儒家政治哲学中关于“治世”的重要标准。》》。。。
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