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礼佛拜佛的意义和作用一般是有以下几点 一、众生所发愿无论大小,无论渡自己还是渡他人,都与佛发下的愿力慈悲心菩提心相应,而祈求佛力加持摄受。但是满足这些愿还是自己的行为为主,自己的行为是否符合佛的教法这是最重要的,否则即便信佛求佛,也很难得到佛的摄受,如果根本上是一个好人即使不求佛不信佛也会得佛的加持。 二、佛为大医王或大导师,出于尊重和对佛法的臣服而至诚礼拜,借着礼拜的动作和至诚心打掉所有的执着,无论外境还是念头全部放下,或至诚或观想,观佛像观光明观空观法界等等,专注于当下而礼佛逐渐放下妄想执着的习气,相当于一种修行方式就像念佛持咒参禅,逐渐越来越清净而入禅定,于禅定中打开本来明见佛性。 三、见性后礼佛亦是保任功夫,时时觉照自性,礼佛即同念佛念自性,无能拜者与所拜的佛而拜佛,礼拜佛即礼拜自己这尊佛即是开显十方一切诸佛菩萨的般若智慧和慈悲愿力,不求佛而自然得佛力加持,只因自他不二心即是佛。 有人并没有把拜佛看作和念佛平等的修行,而是将拜佛或佛教的仪式视为糟粕并试图摒弃,我们要知道,佛出世不是为了让众生拜他求他念他敬他怕他和他交易交换利益,这些都不是佛的意思,反而是世俗观念,是众生把世俗观念代入进佛门修行中而片面的认为拜佛等于拜神,所以从这个角度说佛法是无神论,佛让众生相信的是因果而不是某个神的保佑,第一因在佛门中是外道。因此我们要明白修行的意义,大多数人选择的相同方式大众化的方式其实倒是对应着大多数众生的根器,没有谁是例外的适合哪种小众特立独行的方式,反而想摒弃大众坚持小众倒要注意是不是一种妄想习气做主。只有真正开悟见性的有传承印证的师父才有资格教导弟子用什么特定化的方式,否则就没有这个资格,想要改变佛教修行方法的必须是内行人改变,而且这个内行必须是开悟见性后达到登地菩萨果位同时无明习气减轻很多的人,还得通达佛经教理还能够识别众生根器和适合的修行方式,即便如此也是因人而异的改变。不是到了什么世纪20几几年就不能不该拜佛了,还要改个什么别的方法礼敬三宝,拜佛是为了求佛保佑吗?这个行为到了20几几年还有人觉得是被压迫吗?还觉得是封建迷信吗?拜佛让你觉得自己低谁一头吗? 如果有人说他可以不做功夫不修行只是知道佛法的道理就见性了,同时瞧不上任何的实修方法,一定对这种人敬而远之,他挨饿受冻不去吃不去穿只会靠嘴说,把自己饿死冻死是他愚痴,不信因果不明因果忽略因果,不要被带跑了。 #拜佛烧香 #观察人间 #固有观念
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#修心 #自己的原创作品 #修行 四大菩萨就是觉醒的人! 四大菩萨,即你心中的四种力量! 地藏是你本有的善根,观音是你自带的慈悲,文殊是你暗藏的智慧,普贤是你践行的勇气——他们从不在远方,就藏在你生命里! 地藏:是你心底的善根底色 孝亲的本能、见人难处的不忍, 那句“勿以善小而不为”的坚守, 正是地藏菩萨的愿力显化。 善良是修行的地基,无善如沙上筑塔, 这颗纯良之心,早已为你铺好修行之路。 观音:是你骨子里的慈悲清醒 慈悲从不是盲目心软,而是明辨因果的通透, 知善因结善果,恶念生恶缘,方能真正利他。 你每一次退让、每一次伸手援救, 都是观音菩萨的化身。 拜佛不是弯下身体,而是放下傲慢与偏见, 慈悲,就是不给别人添烦恼,也不让自己陷执念。 文殊:是你自带的破迷智慧 文殊的剑,斩的从不是外物,而是心中执念, 你纠结的“得失”、执着的“对错”,不过是无明幻影。 唯有般若智慧,能照见万法皆空,破迷开悟。 烦恼无数,看开便是晴天;执念万千,放下即是自在, 一念清明,便是文殊菩萨的加持。 普贤:是你脚下的践行之路 再深的愿力、再高的智慧,不行动都是空谈, 让座时的善意、忍辱时的格局、利他时的坚定, 道在日用,知行合一,就是普贤的行愿圆满。 佛性本自具足,何须向外求索? 地藏的愿、观音的悲、文殊的智、普贤的行, 早就是你生命里的光。 擦去心尘,你,就是自己的菩萨! 菩萨从不在香火间,只在你举心动念、一言一行里。 我是永萍,感恩与你一起修行成长!
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毛毛修行笔记 2025年1月26日 大家都知道四大菩萨分别是普陀山的观音菩萨,观音菩萨的特征是大慈大悲,五台山的文殊菩萨文殊菩萨的特征是大智,九华山的地藏王菩萨,地藏王菩萨的特征大愿,峨眉山的普贤菩萨普贤菩萨的特征大行,其实佛家的重要思想是圆融一体的,这个重要思想就是大慈大悲,大智,大愿,大行,佛家是为了让众生理解这种思想幻化成人物,每个人物就有了他的个人属性,有了它的特征,是为了方便大家理解佛家当中的一些重要思想,但其实这四个概念融合一起才是佛法的真正精髓。也是每个人修行佛法的必经之路,所以说刚才讲到的大行,大愿,大智,大慈大悲,实际上是连起来的智慧。首先佛法求的是智慧,这个智慧是由你在生活中体验过悲苦,还能以众生的痛苦为自己的痛苦,这就是观音菩萨说的大慈大悲,当你的慈悲心升起以后,就有利于你觉悟智慧,那么你觉悟的就是所谓的文殊菩萨的特征叫大智, 就是为什么有这些苦,为什么需要菩萨去慈爱,去拯救,就因为我们的小我之心,就是我们不知道万物是一体的,有了这个小我之心以后人的执念,功利心上来以后,大家求而不得,得而不满足,与人攀比,于是你就缺乏智慧,就被迷住了,所以有了慈悲心之后,这个智慧就升起来了,智慧升起以后,下一步就到了地藏王菩萨这个概念叫大愿,因为你慈悲心升起,你自己又有了智慧,你就自渡了,自觉了,当你自觉以后,下一步就是觉他,就是我们说的普度众生,这就是地藏菩萨的大愿,所以说大愿就相当于是第三个阶段,那我们有了大愿以后我们要实践这个大愿,就是普贤菩萨所谓的大行,这就应该是一个完整的学佛或者人生回归修行的一个过程,不应该把它分开,其实很多人以为,观音菩萨寻声救苦,说有谁有病了,又没钱了,又苦难了,哀嚎着,这声音观世音菩萨听见,听见以后来救赎他,但其实不存在,我们每个人都是自己的观音菩萨,因为只有你自己升起了这种般若智慧,然后自己又能去同情其他众生,你渡众生也是众生在渡你,所以大智,大悲大慈,其实都是发生在我们每个人自己身上的,最后是自己靠自己升起的智慧,来救助自己的痛苦根源,所以这个是观世音菩萨传递给我们的精神,更是佛法传递给我们的精神,能够自己渡自己,并且能够救渡众生,是让自己有机会成为观世音菩萨,自己有机会成为佛祖,而不是求菩萨帮助,求佛祖帮助。 心智感悟
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