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道和路在表示行走的这一意义时有根本区别,“道”字有唯一性,指代规律、规则之意。而“路”字没有唯一性,指代多样性,可以容三轨及三轨以上的车辆通过的道路,也可以是只容一轨的小路。 古代马车能双向行驶的叫“道”,马车能单向行驶的叫“路”,独轮车行走的叫“径”,供人行走的叫“蹊”,两边有商铺的叫“街”,在田地里南北向的叫“阡”,东西向的叫“陌” 如今人们常把道路连在一起,道路是供各种车辆和行人通行的工程设施,是服务城市内部的体系。 街,其实就是宽阔笔直的大道。街两边是以商铺为主的道路。一般比较宽,至少得在24步以上的宽度才能称之为街。 以前城市居民居住区称坊,那么坊与坊之间的小道也就承包了这里居民的交通出行,这些小道就是我们常说的“巷”。 胡同是由一条或几条狭窄的巷道组成的。胡同的宽度很小,只能容纳行人和自行车通行,不适合机动车通行。胡同是中国传统文化的重组成部分,是人们生活和社交的场,也是传统文化的传承者。胡同里有许多老字号、小摊等,代表着中国传统文化的魅力和历史的记忆。 道路、街、巷和胡同虽然在宽度、通行、建设和改造等方面有不同,但它们都是城市文化的重组成部分。 道路是城市的大动脉,街巷是城市的小血管,胡同是城市的文化遗产,它们交在一起,构成了城市的多元文化,也是城市文化的重载体。
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什么是道与德:老子所说的“道”是道教教义的核心,是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者,它无所不包、无所不在,它是一切的开始与万事万物的生化者。 《道德经》云:“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体,又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有情在三清众神面前,不论贵贱、贫富、聪愚,一律平等。道教强调,任何人都可以信仰道,都能够学道、得道。《老子想尔注》中说“道”:“散形为气,聚形为太上老君。常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也说:“老子者,老君也,此即道之身也,元气之祖宗,天地之根本也”。所以太上老君即是“道”的化身。 “德”和“道”是一个整体,成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说:“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心……”。所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则,做到既要修道,更要积德。 《道教义枢》说:“道德一体,而其二义。一而不一,二而不二”。所以可以说,凡是符合“道”的准则的,便是“有德”;凡是违反“道”的准则的,便是“无德”。《西升经序》云:“道之在我谓之德”。按照“道”的准则,“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普”。道教强调:修身、治家、统治天下,都应该修道,从而使“道普德溢”,以达到太平和仁爱的理想境界。 道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”,是指个人不被他人所知道的德行;所谓“阳德”,是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠,“大以及于人,小以及于物,修身积德”。#传统文化 #玄学 #修真 #修行 #国学
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