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西瓜凉了夏1年前
人恒过，然后改之。（孟子） 过而不改，是谓过矣。（孔子） 2024.10.9宇辉阅山河陕西行Day1汉中·兴汉胜境 #董宇辉#与辉同行#与辉同行陕西行 #董宇辉拥有暖评最多的评论区
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zhang一鸣3周前
《论语》中的“恒学”
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Michael钱儿频道2周前
跟钱儿背古文：《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
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shawn shawn在读书6月前
艮，恒也。恒者，不听从也，一曰行囊，一曰止也。面对邪念加一犬是狠，面对正念，加一点是良。#国学经典 @DOU+小助手
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论语全文解读1月前
论语解读子路篇 不恒其德 或承之羞 子曰 不占而已矣 #易学智慧
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行到水穷处，坐看雲起时。1周前
文言文《劝学》先秦.荀子：成功，就在于永不停止的坚持！天赋异禀的”骐骥”如果浅尝辄止，也无法致远；天赋平平的驽马只要坚持不懈同样能创造奇迹。学习是改造自我超越天性的终身使命：
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太上下知有之6月前
老子《道德经》管人非靠制度，而在让员工“惜命” 老子《道德经》第七十六章“若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？使民恒且畏死，而为奇者，吾得而杀之，夫孰敢矣？”管人非靠制度，而在让员工“惜命” 老子在此否定了“单纯依靠暴力威慑治国”的思路，强调“德治”是“法治”的前提，唯有让百姓在安稳生活中“畏死”，刑罚才能起效。这一观点本质上主张“以仁政安民生，以教化正民心，以刑罚定底线”，体现了道家“无为而治”背后“治本胜于治标”的治理智慧。 #道德经 #道德经解读 #国学智慧 #人生感悟 #涨知识
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合天道利万物2周前
道德经第二章 天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相隋，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。#道德经 #道家文化 #国学文化 #智慧人生 #每日分享
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静子5月前
天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣#道德经#女性智慧 #提升自己
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恒行之，终不改矣1月前
#民间故事 #民间传说 #睡前故事
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聊哉老刘7月前
壮士志酬，必不生返，此千古所悼恨也。借人之杀以为生，仙人之术亦神哉！然天下事足发指者多矣。使怨者常为人，恨不令暂作虎#知识分享 #传统文化#聊斋志异#聊斋故事#聊哉老刘@抖音媒体内容优推官 @抖音创作小助手
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阅笔2周前
"人不尊己，则危辱及之矣"此言出自《列子·说符》，揭示自尊与安危的内在关联，与孟子"人必自侮而后人侮之"之训相通。 自轻者人必轻之 昔韩信未遇时，忍受胯下之辱，然其内心自重，终成一代兵仙。反观蜀后主刘禅，乐不思蜀，自轻自贱，遂成千古笑谈。孔子谓"君子不重则不威"，正是强调自尊为立世之基。 自辱者危辱随之 楚怀王轻信张仪，背齐亲秦，终客死咸阳；周幽王戏弄诸侯，烽火狼烟，招致身死国灭。此皆因不自重而取祸。商纣王以酒为池，悬肉为林，自辱人格，终致鹿台自焚。 自尊者人恒敬之 晏婴使楚，面对钻狗洞之辱，正色道："使狗国者，从狗门入。"其不卑不亢，令楚王折服。蔺相如完璧归赵，渑池会上逼秦王击缶，皆因持守士节而获尊重。 修身乃自尊之本 曾子日三省其身，孟子善养浩然之气。屈原"举世皆浊我独清"，苏武持节北海十九载，皆因内心有不可逾越的底线。 此理古今一也：陶渊明不为五斗米折腰，李白"安能摧眉折腰事权贵"，皆因深知自尊乃立身之本。人能自尊自爱，则如松柏挺立，风雨不侵；若自轻自贱，则似浮萍无根，随波逐流。#书法#小楷#国学文化#原创#热门
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Miya成长博物馆2月前
古文系列解读 九讲劝学。学恶乎始？恶乎终？故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也,《乐》之中和也,《诗》《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣。#创作灵感 #文言文 #Miya成长博物馆 #劝学 #荀子@童眼看红楼
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太上下知有之8月前
老子《道德经》老子“玄德”境界竟藏着颠覆认知的领导力 老子《道德经》第六十五章“恒知此两者，亦楷式也。恒知楷式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺”老子“玄德”境界竟藏着颠覆认知的领导力。 依此行事才能达大顺之境。在老子的管理思想里，大顺即顺应人心。当人们感受到领导者散发的温暖而主动追随，而非被迫行事，人心便顺，社会便进入大顺之境。 #道德经 #道德经解读 #国学智慧 #人生感悟 #涨知识
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玩心帮1月前
《道德经》的管理智慧：虚其心，实其腹 #道德经
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公共网络之音7月前
《道德经》新解第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是 以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫 知不敢、弗为而已，则无不治矣。
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张默闻策划1月前
《老子天下第一：张默闻讲道德经》之第七十六章：若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也。若民恒且畏死，而为奇者吾得而杀之，夫孰敢矣？若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斫也。夫代大匠斫者，则稀不伤其手矣。#张默闻策划#张默闻#道德经解读#全案策划#国学智慧#老子
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曾国藩名言翻译1周前
曾国藩说： 余向来有无恒之弊。自此次写日课本子起可保终身有恒矣，盖明师益友重重夹持，能进不能退也。 这句话的意思是： 我过去一直有缺乏恒心的毛病，但从这次开始每日写自省日志起，我有信心能保持终身有恒了。这是因为有良师益友从各方面督促扶持，使我只能前进而不能后退。 阅读理解： 在曾国藩的修身治学思想中，“恒”占据着核心的地位。他明确提出：“有恒为作圣之基”，将“恒”视为成为圣人的基础。 曾国藩“恒”的理解是全方位的。在治学方面，他将“有恒”与“有志”、“有识”并列为读书的三大要素，认为恒心是实现学问目标的关键。 在修身实践中，曾国藩的“恒”体现在日常生活的细微之处：每日读书十页，雷打不动；每日三省己身，从不间断；练字习文，寒暑无阻。他制定了著名的“日课十二条”，这些日课涵盖了道德修养、知识学习、身体健康等各个方面，体现了他对全面发展的追求。 曾国藩选择写日记作为培养恒心的主要工具，有着深刻的思想依据。他认为：“写日记最主要的目的是反省自己”，通过日记进行“研几”工夫“所谓'知几”研几'，都是对自我的省察”。 曾国藩的日记修身法包含以下几个关键要素： 一，用恭楷书写，培养诚敬心态。倭仁教导曾国藩：“日记要用恭楷来写，因为这样反映一种诚敬的心态。”这种对书写形式的严格要求，本身就是一种修身的训练，通过外在的规范来培养内在的恭敬之心。 二，记录“一念之差，一事之失，一言一默”。曾国藩效仿倭仁，“每天一个念头一件事情，都写在册子上，以便随时看见了加以克服”。他的日记内容极其细致，“凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断”。这种近乎苛刻的自我监督，让他能够及时发现并纠正自己的错误。 三，持之以恒，形成习惯。从道光二十二年十月初一起，曾国藩“每日楷书写日记，每日读史十页，每日记《茶余偶谈》一则，此三事未尝一日间断”。他发誓“此三事者誓终身不间断也"，这种坚定的决心是培养恒心的重要保障。 曾国藩深知，仅凭个人的意志力难以持久，必须借助外部力量的监督。他创造性地提出了“师友夹持“”的理念，找到了克服“无恒”的良方：通过写日课的方式，辅以师友监督，最终实现了"终身有恒"的自我改造。#曾国藩 #曾国藩名言 #曾国藩处世哲学
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꧁꫞꯭星月꫞꧂1周前
天下皆知美为美，恶（è）已；皆知善，斯不善矣。 有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。 是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
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恒有叁宝慈检弗先1周前
用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而芮（退）尺。是谓行无行，（襄）攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适，无适近亡吾宝矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
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幸福之家·布衣名士2周前
简读《资治通鉴》周纪三（83） 奉上原文： 或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之，不以才矣。才乎才，非吾徒之才也。” 译文： 有人说：“张仪、苏秦他们的才能是不是很出众啊，这体现在他们不墨守旧规，敢于打破传统，开创了灵活多变的权谋外交。”扬雄回答说：“就是过去，在选用人才这件事上，即使是善于任人的尧帝也感到为难，因为识别真正的人才极为复杂，所以不把能力表现作为单一的选人标准。张仪他们确实有能力啊，但那是权谋功利之才，方向错了，不是我们儒家所认可的正道之才。” 词语解析： “迹不蹈已”，不重复前人走过的老路。在现代被赋予积极成分，强调突破陈规，勇于变革，与“师心而不蹈迹（学习本质，不模仿照搬）”的精神相通。 “不以才矣”，儒家的人才观，以仁德为根基，首先考察的是价值取向和动机，即选人首重德行，才干次之。 2025.12.18。
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虚空正心6月前
第二章 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。 有无之相生也，难易之相成也， 长短之相形也，高下之相盈也， 音声之相和也，前后之相随也， 恒也。 是以圣人居无为之事，行不言之教。 万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。 夫唯弗居，是以弗去。
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悦己（心理修复）9月前
#智慧人生#道德经 #心理学 原文：天下皆知美之为美，斯恶矣； 皆知善之为善，斯不善矣。 故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教； 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
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小黑带你读国学4周前
国学小讲堂-《论语》第三百三十八讲 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” #论语 #论语解读 #论语十二章 #国学文化 #国学智慧
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山一8月前
一阴一阳之谓道，存在不是对立，而是永恒。 #传统文化 #国学经典 #道德经 天下皆知美、为美，恶已。皆知善，斯不善矣。有，无之相生也。难，易之相成也。长，短之相形也。高，下之相盈也。音，声之相和也。先，后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 #正能量 #讲解
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群群故事会2周前
古语云：“雷霆雨露，俱是天恩；逆来顺受，终非良策。”一旦触碰底线，老实人的反击往往是决绝且不可挽回的。敬人者人恒敬之，唯有心存敬畏，方得善终。#民间故事#听故事品人生 #故事会 #创作者扶持计划 #原创动画
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Jacker3143周前
#情感 #情侣 #爱情 #涨知识 #原创视频
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如是我闻6月前
《论语》子路篇的第廿二章：子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”《论语》子路篇的第廿三章：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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奋斗的兔子2周前
天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。#今天你喝茶了吗 #喝茶那点事 #每日一茶
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0576慈古3周前
正解国学#论语的管理智慧#论语终极版#第十三章子路篇13-22:人而无恒，不可以作巫医；不恒其德，或承之羞；不占而已矣。
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以安4月前
《易经》的恒卦，第三爻，称为九三。爻辞“不恒其德，或承之羞，贞吝”。说明不能恒久用心，或许将承受羞辱，必须持守正道以保无咎。 #论语 #每天学习一点点 #弘扬传统文化 #儒家思想
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张一1周前
恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。 当不再标榜“必须成功”， 不再贩卖“稀缺焦虑”， 不再用比较丈量价值—— 波澜自平，人心自朴。 天下自归于治。#老子 #道德经 #借其道归己道 #人生感悟
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山煖1314193周前
《论语》子路第十三 “不恒其德，或承之羞” 子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！“不恒其德，或承之羞。” 子曰：不占而已矣！ 今译： 孔子说：南方人有句话说：人如果没有恒心，不可以当巫医。这话说的好！《易经.恒卦》说：人如果没有常德，羞辱的事也就跟着来了！ 孔子说：无恒心的人，也不必替他占卜吉凶了。 启示： 不管做什么事，基本上都需要持久用心而不能懈怠。不能恒久地用心，或许将承受羞辱，必须坚守正道。
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魏王小太阳ʚ❤ɞ1周前
道德经七十六 若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也 若民恒且畏死 而为奇者吾得而杀之夫孰敢矣 若民恒且必畏死则恒有司杀者 夫代司杀者杀是代大匠斲也 夫代大匠斲者则希不伤其手矣 【译文】 如果人民一直以来都是不害怕死亡的，那又何必用死亡来恐吓他们呢?如果民众一直以来都是害怕死亡的，对于违法乱纪者，我抓来杀掉，还有谁敢作乱呢?就算民众一直以来都是害怕死亡的，那也从来都有专门掌管死亡的存在（天道）。（执法者）代替掌管死亡的天道来杀人，就好像代替技术高超的工匠砍削木头一样，那么很少有不伤到自己手的。
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恒有叁宝慈检弗先1周前
知不知，尚矣；不知不知，病矣。  是以聖人之不病也，以其病病也，是以不病。
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山东许晓斌（端斋）1周前
《恒泰》四尺 《论语·述而》有曰：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”，此处“恒”指恒心、“泰”指安泰，整句意为：把空无当作拥有，把虚浮当作充实，把简陋当作安逸，就难以保持恒心了，孔子借此强调修身需戒除浮躁、坚守本真。#抖音书法 #名家书画 #抖音推广 #上热搜 #许晓斌书法
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云哥谈养生1周前
#顺应坤道 #汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思 #恒者有得
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恒行之，终不改矣1月前
#开业大吉财源滚滚 #家电 #智能家居
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半夏文集1月前
《爱恨两难终成空》这个故事我别了很久，今天终于说出来了！
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弈城程4周前
昔者论政，恒以公平为要；今之议策，每将均富相商。盖社会之演进，携矛盾以行；民生之期盼，向尊严而往。吾辈对话始于全民基本收入之构想，终及社会契约之重构，涉历史之债、权力之衡、公平之维，感其义深，遂作此赋。 夫按劳分配，本是治世之常经；而起点殊途，竟成逐利之障屏。资本弄潮，倍获市场之润；权力定规，暗操价值之衡。富者承先代之业，席丰履厚；贫者叹命途之舛，举步维艰。于是有UBI之议，破资格之隘，立生存之权。非谓不劳而获，实乃因生有份；岂图均贫富之形，旨在固尊严之基。此盖公平之两仪：一曰应得，酬其筋力与智虑；一曰资格，护其生存与体面。 溯往昔之迹，历史账簿浩如烟。城乡分治，积工农之殊途；区域倾斜，成发展之远悬。先辈之劳，或隐于工业化之基；往代之策，偶遗乎资源配之偏。然旧债难清，非赖算珠可了；新盟当缔，须凭公心以镌。UBI者，不追既往之愆，唯开来日之筵。以普惠之制，消起点之距；以无别之资，暖众生之寒。非为偿历史之欠，实欲筑未来之安。 观今世之象，绩效为纲，或冷人间烟火；竞争日烈，渐疏邻里寒暄。市场逐利，轻照护之微功；原子浮游，弱共同体之感。而UBI如春风拂野，化戾气为和颜。少生存之迫，则减铤而走险之徒；有兜底之资，便生守望相助之念。赋民以财，非养惰慢之性；予人以权，实鼓自主之愿。使照护者有依，志愿者无憾，此乃社会联结之黏，文明存续之弦。 且夫货币者，非徒囊中之物，实乃民声之票；禄养者，非独口食之资，更是自主之基。UBI之发，是移资源配置之权于众，而非聚于官；是予个体说“不”之胆，而非困于役。不必废按劳之制，不必抑创新之利，唯以底层之固，托中层之稳，助上层之兴。金额定于生存之线，非图安逸之享；推行始于试点之区，不蹈冒进之愆。是政策之术，更是治理之观。 论及长远，此非朝夕之策，当为万年之思。自稀缺之世，向丰裕之迁，文明之进阶，赖制度之革新。UBI者，非乌托邦之幻，实人道之基；非对旧章之弃，乃对新约之祈。问公平何以存？在底线之牢；问社会何以安？在民生之滋。 噫！策有争议，理无终期；路有曲折，心有归依。今之议UBI，非为一策之定，实为百代之思。思历史之重，思民生之微，思权力之衡，思文明之辉。愿以普惠为壤，以公心为籽，育公平之花，绽于来日之扉。则虽道阻且长，行则将至；虽功成非易，为则必期。 时维癸卯，序属三秋，感怀所议，遂成此赋，以志所思，以励来者。
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夏凡语3周前
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。 #道德经
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恒有叁宝慈检弗先1周前
吾言甚易知也，甚易行也， 而人莫之能知也，而莫之能行也。 言有君，事有宗，其（夫）唯无知也，是以不我知。 知者希，则我者贵矣。是以聖人被褐而怀玉。
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大参考11月前
“人恒过然后改之，过而不改是谓过矣”，听董宇辉讲述河南台《常识中国》睚眦，其实人生就是一个，不断自我反省和提升蜕变的过程。#常识中国 #河南台对中国常识下手了 #河南台常识中国之睚眦篇
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厚德载物10月前
恒使民无知无欲也，使夫智不敢。弗为而已，则无不治矣！ 不让产生欲望就不用去治理！#道家文化
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戏～红颜1年前
人无完人，孰能无过？人恒过然后改之，错而不改是谓过矣。。。严于律己，宽容待人，才是做人之道。。。很多时候心里想的是对的话到嘴边就嘴飘口误，也有的时候本来就记错了，更有甚之开始也许学的就是错的。。。只是表达有误，又不是三观不正，处心积虑的动不动给整上热搜，这就太过份了。。。资本为了遮羞也真的下血本啊。。。。#董宇辉 #董宇辉拥有暖评最多的评论区 #与董宇辉同行 #董宇辉陕西行 #口误
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热爱国学的来丁丁1月前
重背经典之 五代史伶官传序 《新五代史》 【宋·欧阳修】 　　呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 　　世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 　　方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 　　故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。
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致中和 天地位焉 万物育焉10月前
#热点话题🔥天下大事必作于细#正解国学李懿恒 博士编译
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娓娓道来爱朗读1月前
鬓染霜华，未改向学初心；退而不休，深耕经典沃土。今日诵罢韩昌黎《师说》，“传道授业解惑”六字掷地有声，“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的箴言滚烫入心。 三尺讲台曾是执教半生的战场，如今经典诵读的方寸天地，亦是育人新途。每背会一篇古文，便多一分为师的通透与荣耀——原来师者，既是传道者，亦是终身学习者；既以经典滋养他人，更以文脉丰盈自我。 愿以余生，执经典之笔，育向上之心，在诵读声中，让师道传承不息，让文脉绵延不绝。#知识分享 #正能量 #经典诵读 #古文化传承 朗读爱好者 #
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小城烟火抚人心🌾1年前
面对黑热搜，董宇辉如此回应：人恒过然后改之，过而不改,是谓过矣！我们接受大家的批评！#董宇辉#董宇辉拥有暖评最多的评论区 #与辉同行阅山河陕西#过而不改 #孔子
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恒有叁宝慈检弗先1月前
天下之至柔，驰骋于天下之至坚。 无"有"入于"无"间， 吾是以知无为之有益也。 不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
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孟颢珉教开悟1月前
人而无恒，不可以所巫师 #国学文化 #玄学 #知识分享
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恒有叁宝慈检弗先3月前
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。 师之所居，楚棘生之。 善者果而已矣，毋以取强焉。 果而毋骄，果而勿矜，果而毋伐， 果而毋得已居，是谓果而不强。 物壮而老，是谓之不道，不道蚤（早）已。
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真3周前
道家到底在研究什么🤔 若混沌为纯阳强曰谓之道，始无之不知谁之子，宇宙之源头。 若宇宙为纯阴，始无中生妙有，开天聚地谓之万物之根。 天持阳律乃性，地持阴律乃命，地法天之先，日月有数，大小有定，古祖有言世间有四大，道大，天大，地大，人亦大，人法地之先曰谓复性，复地之以同，复天之以同，是谓归根，终似有中归无而复道之以同。 道生一，一者宇宙母，一生二，二者天地母，二生三，三者万物母，然尊祖言世间有四大，万物其间人亦大，故而三生四，人之道诸子百家，百家之名莫不与之争，远则远矣，一根成树结众果，一果之谓有何争。真真假假，何真何假！#有趣的知识又增长了#涨知识#科普#省流 #道德经
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修己安人3周前
#国学 #正能量分享 #正能量传递 #人生感悟
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何亚珂3周前
💞53、『道德经』中的智慧～夫轻诺必寡信多易必多难@抖音Dou+上热门 @抖音 @抖音小助手
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慧强家电6天前
#报任安书#报任安书背诵#古诗词#家电#中华好诗词
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海棠•依旧1年前
人恒过，然后改之。过而不改，是谓过矣。董宇辉真的很诚恳，这种对待事物的态度值得我们学习。#董宇辉 #与辉同行 #与辉同行陕西行 #董宇辉拥有暖评最多的评论区
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笨笨1年前
人恒过然后改之。过而不改是谓过矣。对于出现的错误，宇辉大方承认，并感谢大家的建议和关注。尽管讲居里夫人所谓的错误，还原语境，就是老师讲课突然忘了一个知识点，和学生互动，开始被一些同样记错的学生带到了沟里，后来又在一些课代表提示下及时纠错，多么真实的课堂片段!而且宇辉直播本就是野马式风格，那天本来在讲做好读书栏目的初衷，介绍文学类，哲学类和科普类书籍不同的作用时，即兴说到了女性对世界的贡献，以居里夫人为例(据本视频知，是因为前段时间在居里夫人任教的学校前拍节目，当老师的都能理解这种临场发挥)。但时隔一个半月后突然四个负面热搜，几十家媒体几乎同一时间相似的文案，没有推手，谁信?一个三十出头的年轻人，拼尽全力做着有意义的事情，却经常遭受铺天网暴，依旧云淡风轻，几人能做到?一开始看到那些恶意黑宇辉的，还愤愤不平，和樊登因为有些人把宇辉和前老板关系最好时期调侃后者的视频拿出来作为宇辉小人得志的证明而难过一样，我也每每为他抱不平。但看到宇辉的定力，忍不住点赞，从而也释然。不过依旧为我曾经很尊敬的人们人云亦云，断章取义，批判性思维缺失而遗憾。人非圣贤孰能无过，宇辉当然并非不能批评，但不要带着情绪去情绪化攻击，因为读错一个字，而且是当场就纠错的字，就义愤填膺咬牙切齿骂人家是文盲，连小学生都不如，如此刻薄恶毒，还出自一个所谓的文化名人，真令人大跌眼镜。喜欢宇辉，因为好读书、阅山河、爱生活，囊括了精神、诗意、远方和六便士。至今已推销书籍2000万余册，在文学如此边缘的时代，算不算功德？阅山河，是与辉同行自费给当地宣传，质量堪比大片。短短九个月，始湖北，经河南、香港、山西、重庆、新疆、河北，至今日的陕西，促进文旅、宣传非遗、推介农品，仅仅新疆一场直播带货2.8亿(不包括返场的5000多万)，文旅1700万，销售548万以上单量，数据的背后是无数因此受益的企业、家庭和快递业。他们不收坑位费，佣金也极低，成本核算并不挣钱，但他们乐此不疲。仅昨天宇辉连续直播七个小时，难道不是大爱？特别是宇辉的消费理念朴素而实用，又因为农产品本身价格不高，往往几十块上百块，陕西首日6600万，170万单，单价平均才38元左右。现在买东西先去与辉同行找已成为习惯。至今没有踩过坑(实事求是说，极偶尔会有水果口感没有那么好，但这就是农产品的特性)，得益于他们对品质的严格把关和挑剔。#宇辉回应直播错误上热搜
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依心而行1周前
#正解国学#三圣智慧#道德经终极版#李懿恒博士编译#大同社会
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😈👿1年前
“人恒过 然后改之 过而不改 是谓过矣” #与辉同行陕西行 #与辉同行 #董宇辉 #董宇辉拥有暖评最多的评论区 #与辉同行阅山河
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金陵少年行5月前
看看汉使能有多狂 不破楼兰终不还，汉军降至，毋敢动，动则灭国矣#汉朝 #傅介子 #楼兰 #汉使 #历史
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上善若水O2周前
论语 子路第十三篇 22.子曰:“南人有言曰:‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或成之羞。’”子曰:“不占而已矣。” 23.子曰:“君子和而不同，小人同而不和。” 24.子贡问曰:“乡人皆好之，何如？”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”#论语 #每日分享 #中华文化
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