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若水2周前
从“唯识无境”观中审视“薛定谔的猫” 【Al原文】:一、薛定谔的猫:量子叠加态的宏观隐喻 薛定谔的猫并非一个真实的实验,而是物理学家埃尔温·薛定谔在1935年提出的一个思想实验,旨在揭示当时主流量子诠释(哥本哈根诠释)在扩展到宏观世界时可能导致的逻辑悖论。 主要内容如下: 1. 实验设置:在一个密闭箱子里,放置一只猫、一个放射性原子、一个盖革计数器以及一瓶毒气。原子的衰变是随机量子事件。如果原子在设定时间内衰变,盖革计数器会触发机关,打碎毒气瓶,猫被毒死;如果原子未衰变,猫就存活。 2. 量子逻辑:根据哥本哈根诠释,微观的原子在未被观测前处于 “衰变”与“未衰变”的叠加态。由于猫的生死完全由原子状态决定,那么,在打开箱子观测前,整个系统(原子+装置+猫)也应处于一个宏观的叠加态——“既死又活”的猫。 3. 核心矛盾:这个思想实验尖锐地指出:将描述微观不确定性的波函数直接外推到宏观的、有意识的生物(猫)身上,会得到一个有违常识的荒谬结论。它迫使人们思考:量子与经典的边界在哪里?波函数“坍缩”究竟何时发生?观测的本质是什么? 其深远意义在于,它超越了物理本身,触及了实在论与认识论的哲学核心,并催生了多世界诠释、退相干理论等后续发展,旨在解决这一悖论。 [解析]:一、薛定谔的猫:量子叠加态的宏观隐喻。〔注:净然法师认为:“量子叠加态”在宏观中隐喻的就是大乘佛法中的【一合相不可说】。凡夫之人贪著其事。妄言“无境”之说。〕 薛定谔的猫并非一个真实的实验,而是物理学家埃尔温·薛定谔在1935年提出的一个思想实验,〔注:此种“思想实验”,犹如佛教历史上,世亲菩萨的【唯识无境】之说。严格意义上讲:二者所能够涉及的皆是佛学理论中的“第二月”。有关【第一月~不可说】之一合相〈物自体〉,本身正处在[悬置]状态境界。净然法师认为:非唯识宗理论所能够认知。一句话:全部唯识宗理论所能够“观察~唯识”到的只能是一个【第二月】境界。有关第一月[境~物自体],唯识者,不可见。维特根斯坦说:对于不可说者,应当保持沉默。〕 旨在揭示当时主流量子诠释(哥本哈根诠释)在扩展到宏观世界时可能导致的逻辑悖论。〔注:唯识无境观,在微观〈唯识宗范畴〉是畅行通达的,但若放到宏观〈佛法大义〉中,就会显现出悖论的品质。〕 主要内容如下: 1. 实验设置:在一个密闭箱子里,放置一只猫、一个放射性原子、一个盖革计数器以及一瓶
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